悠悠吳越曲·揚(yáng)州之旅·焦山·江浮碧玉

焦山位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的長江中，高71米，周約2000米。古稱“浮玉山”，因滿山蒼松翠竹，遠(yuǎn)望如碧玉浮江而得名;又稱“樵山”(或“譙山”)，因山上遍長竹木茅草，偶爾有一些漁民泊山避風(fēng)時(shí)砍些柴草燒火煮飯而順口稱之。相傳東漢處士焦光隱居于此，三詔不出，故名“焦山”。山上峭壁嵯峨，樹木蔥蘢，素以古寺、石碑出名，定慧寺為山中寺庵最大者。

漁夫系荷葉 賢妻淚成山

民間相傳，焦山原稱荷葉山，像一張荷葉在江面上漂流。江上漁民風(fēng)里來雨里去，非常希望荷葉山能定下來，有個(gè)避風(fēng)之所。一天，天氣悶熱，一個(gè)漁夫在水下游泳，忽然碰到兩根粗梗子，下面的梗子生在泥里，上面的梗子頂上有蓋。他一時(shí)好奇，就把兩根梗子搭在一起，解下腰間的帶子扎在一塊。誰知這一來，那荷葉山忽然穩(wěn)住了。漁夫這才明白，荷葉梗就是荷葉山的下半截。但到了深秋，荷葉山又搖搖晃晃了，漁夫?qū)ζ拮诱f：“恐怕我那根帶子短，沒把荷葉梗扣牢靠。”就拿來一根又長又結(jié)實(shí)的絲帶子，又鉆進(jìn)水里了。誰知突然北風(fēng)怒吼，寒氣襲人，長江凍起來了。丈夫在水底一概不知，他扎好帶子又試著搖搖，荷葉梗扣得又牢固又結(jié)實(shí)，才往江面上浮，江上卻像有蓋子一樣蓋得死死的，怎么也鉆不出。過了好久好久，長江才開凍了。他趕緊浮到江面上，一看，妻子在岸上等他，凍成冰人了。他嚎啕大哭一場，又鉆到江里，緊緊抓住扣在一起的荷葉梗，荷葉山就永遠(yuǎn)不動(dòng)了。如今，焦山的北邊還有兩座小山，高的一座叫賢妻山，矮的一座叫眼淚山。

焦光拒三詔 陸游志未酬

焦山上，有三詔洞，為宋真宗所立。焦光隱居此山三詔不出的故事，在民間廣泛流傳。

東漢末年，天下大亂，朝廷征聘各地隱士入朝。隱居鎮(zhèn)江樵山的河?xùn)|焦光有才有德，不愿入朝。漁民船戶送給他一把斧頭，他就在這里砍柴度日。欽差來到樵山尋找焦光，只見幾個(gè)衣衫破爛的人在林中砍柴，于是回京復(fù)旨說沒有找到。皇帝不高興，要?dú)J差再找。欽差在樵山半山腰一個(gè)山洞里，看見一個(gè)老頭正坐在石床看書，就大聲問道：“你是焦光嗎?”老頭木木癡癡，先指指耳朵，又指指嘴巴，表示自己又聾又啞。欽差只好讓他看詔書。他看罷用細(xì)木棍在地上寫道：“我非焦光，乃為焦先，別處訪問;我非隱士，乃為苦力，不會(huì)做官。”欽差本來看他不像個(gè)人物，就又回京復(fù)旨了。皇帝聽了說：“此人肯定是焦光，裝聾作啞，改了名字不改姓。不管他是焦光還是焦先，把他抓來再說!”欽差帶著一隊(duì)兵丁第三次來到樵山。這時(shí)，焦光已離開原來山洞，在江灘邊用竹子搭了個(gè)又矮又小的茅草棚，外面再用泥巴一涂，像個(gè)蝸牛殼子，焦光干脆稱它為“蝸牛廬”。官兵上山以后，在山洞里找不到焦光，看見蝸牛廬，只當(dāng)一個(gè)爛泥堆。他們回京復(fù)旨：“隱士焦光已不在樵山。”皇帝只好作罷。

到了嚴(yán)冬，蝸牛廬給雪蓋住，焦光又另找一處避風(fēng)的地方藏身去了。后來，廬里冒出冬筍，長出青嫩的小竹竿。人們紛紛相告：“青竹是條龍，焦老成仙了。”宋時(shí)，宋真宗夜夢一老人自稱焦光，獻(xiàn)上幾粒龍虎仙丹。宋真宗醒后，下詔敕封焦光為“靈應(yīng)真人”，住過的山洞掛匾題名“三詔洞”，登過的山頂賜名“焦仙嶺”。

焦山西麓有一處摩崖石刻，是陸游的“焦山題名”：“陸務(wù)觀、何德器、張玉仲、韓無咎隆興甲申閏月二十九日踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方。烽火未息，望風(fēng)檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚泛舟，自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石。務(wù)觀書。”

陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號放翁，山陰(今浙江紹興)人。他曾三到鎮(zhèn)江，這處題名刻于他隆興二年(1164)第一次來鎮(zhèn)江時(shí)。這以前因參與主戰(zhàn)派的活動(dòng)被調(diào)任鎮(zhèn)江府通判。雖遭受打擊，但他認(rèn)識到鎮(zhèn)江面臨抗金前線，是一個(gè)有為之地，政治抱負(fù)未已。這時(shí)，剛恢復(fù)都督江淮東西路軍馬職權(quán)的主戰(zhàn)派大臣張浚奉命巡視江淮，經(jīng)過鎮(zhèn)江，陸游“無日不相從”，常與張浚共商抗金大計(jì)。但不久張浚又被解職，且死于歸途，陸游異常悲痛，倍感寂寞。所幸這年十一月，陸游知己韓元吉(無咎)因調(diào)任江西而來鎮(zhèn)江探親。陸游欣喜若狂，在一個(gè)雪后初晴的日子里，邀何德器、張玉仲等詩友陪韓元吉游覽焦山。陸游為此游親筆題字，圜禪師刻于石壁，保留至今。

陸游第二次來鎮(zhèn)江是在乾道六年(1170)六月赴夔州通判任途中。因到后方任職，陸游心情抑郁。經(jīng)過鎮(zhèn)江，泊船小住。金山寺長老寶印，將他接到金山寺下榻。

陸游第三次來鎮(zhèn)江是淳熙五年(1178)自蜀東返。江山如故，壯志未酬，陸游不勝悵惘，作了一首《浪淘沙·丹陽浮玉亭席上話別》詞：

《江浮碧玉》古詩句出處：綠樹暗長亭，幾把離樽。陽關(guān)常恨不堪聞。何況今朝秋色里，身是行人! 清淚浥羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖?截?cái)酂熃颉?/p>

書圣書鶴銘 畫怪畫修竹

定慧寺東，有寶墨軒。軒的四壁嵌了二百六十多塊從南朝到清代的古碑，其中最著名的為被譽(yù)為“大字之祖”的《瘞鶴銘》。這是一篇哀悼仙鶴的散文，原刻于西邊山巖上，因山巖崩塌，墜入江中。北宋時(shí)張堅(jiān)搜得一石，南宋時(shí)馬子嚴(yán)又訪得四石，后都湮沒水中。清康熙五十二年(1713)，鎮(zhèn)江知府陳鵬年組織人力從水中撈出五石，后粘合嵌于壁中，并建亭保護(hù)，現(xiàn)連同幾個(gè)殘塊共有字八十九個(gè)。筆勢瀟灑，點(diǎn)劃飛動(dòng)，是隸書向楷書轉(zhuǎn)化的代表作。碑上署名“華陽真逸撰”、“上皇樵山書”，其真實(shí)姓名眾說紛云。宋人黃睿考證此銘為南朝齊梁時(shí)代人陶弘景所寫，也有人說是唐代王瓚或顧況所作，但比較有傾向性的說法是出自東晉大書法家王羲之的手筆。

相傳一年春天，王羲之路過焦山，在一座小庵里看到一對仙鶴。只見一只仙鶴突然展翅飛向空中，另一只也直沖云霄，兩只仙鶴一上一下，盤旋起舞。王羲之看呆了，手指隨仙鶴的舞姿不停地劃動(dòng)，嘴里還說：“要是寫字也這樣靈活，就好了。”當(dāng)家和尚見王羲之這樣喜歡仙鶴，答應(yīng)賣給他。雙方商定等王羲之辦完事回來帶走。誰知王羲之再來時(shí)，雄鶴病死，雌鶴亦殉情而死。王羲之非常難過，回去后，就寫了《瘞鶴銘》。銘文共一百多字，表達(dá)了王羲之對這對仙鶴的思念。書法真是神來之筆，近看字字筆勢開張，遠(yuǎn)看如百余仙鶴展翅飛舞。王羲之寫成后，勒石于崖壁，后石碑受到雷擊，掉進(jìn)大江。又過了許多年，有一年冬季水落，這塊碑竟露出頭來，但碑上字跡模糊;難以辨認(rèn)。看碑的人嘆息不已，叫它“無字碑”。誰知，一個(gè)雷雨之夜，奇跡發(fā)生了，遠(yuǎn)處飛來一群仙鶴，停在無字碑上，漸漸地不見了。第二天，無字碑上不僅有了字，而且個(gè)個(gè)清晰，神采飛揚(yáng)。人們傳說，這群仙鶴每天太陽升時(shí)飛到碑上變成字，太陽落時(shí)又飛走了。

《瘞鶴銘》碑的確是一件書法藝術(shù)的珍品，歷代都給予很高的評價(jià)。北宋文學(xué)家歐陽修贊為“世以其難得，尤以為奇”。當(dāng)時(shí)四大書法家之一的黃庭堅(jiān)推崇“瘞鶴銘者，大字之祖也”。清代書法家翁方綱認(rèn)為《瘞鶴銘》將“六朝諸家之神氣悉舉而淹貫之，又無論米黃之下矣”。

焦山留下書法家的手跡，也留下畫家的足跡。在吸江樓西的竹林之中，有小齋三間，門板上刻有“室雅何須大，花香不在多”的對聯(lián)。這里就是清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的讀書處。他在這里讀了一年書，也繪了不少修竹幽蘭。相傳，他每天除了讀書以外，還庵前庵后看看江景，逛逛竹林，心里有了體會(huì)，就攤開宣紙，揮筆畫竹石。他畫的墨竹疏枝密葉，清瘦秀挺，再配上清奇古怪的石頭，見者無不叫絕。鄭板橋的名聲很快傳開了，一些官商聽說，就自帶宣紙要各個(gè)小庵和尚引見，請鄭板橋畫竹題款。因有和尚引見，鄭板橋不好意思拒絕，隨便畫幾筆打發(fā)他們走。日子久了，鄭板橋住的別峰庵窮和尚不但得不到分文，還得貼茶貼水，鄭板橋也累得喘不過氣來。他便在門上貼大紙一幅，上寫：“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價(jià)三千。任他話舊論交情，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。”從此，無錢不畫。

焦山上，還有北宋書畫家米芾所書的“城市山林”碑刻，以及蘇東坡石刻畫像，都值得一看。