悠悠吳越曲·杭州之旅·富春江·春山春水畫不贏

“奇山異水，天下獨絕”，這是六朝吳均對富春江的評語?，F代詩人郭沫若也贊嘆：“一江流碧玉，兩岸點紅霜”。

黃公望描畫富春山

元代，以“大癡道人”為號的山水畫家黃公望，為奇麗的富春山水所迷，來到江邊，結茅而居，春秋佳日，游息其間。黃公望以七十九歲的高齡，開始為這一片山水作畫，常?！霸朴卧谕狻保靶鋽y紙筆，凡遇景物，輟即模記”，終于用數年的時間，創作了《富春山居圖卷》。清邵之麟說：“子久(黃公望之字)畫，書中之右軍(王羲之)也，圣矣!至若富春山圖，筆端變化鼓舞，又右軍之蘭亭也，圣而神矣!”

從黃公望《富春山居圖卷》中，可以看到秋天的富春江景色。這是一個平和、寧靜的世界。

“圣而神”的《富春山居圖卷》后來有過一段不平凡的經歷。明成化前，此畫先為蘇州畫家沈周收藏;后為董其昌所得，繼而又為沈圖所藏，傳其子吳洪裕。吳氏生平酷愛二件書畫，一為《智永法師千字文真跡》，另一便是《富春山居圖》。至臨死時，仍對此二珍跡愛不釋手，竟命人“焚以為殉”。先焚《千字文真跡》，當《富春山居圖》被投入熊熊爐火時，吳已將瞑目，其侄從煙燎中把此珍跡搶救了出來。從此，這一名畫被裁割成了兩段。

“筆墨之外，別有一種荒率蒼莽之氣”，后人如此評《富春山居圖卷》。與造化爭神奇的志趣，使黃公望成就了其風格。也正是富春江的山水，為他提供了“步步可觀”的意境。據說，后世，黃派山水崇拜者蜂起，畫家們也極力仿效，以至到了“人人一峰，家家大癡”的程度。

子胥渡口·富春渚

黃公望隱居之處，就在“小山峽”——七里瀧一帶。七里瀧是一段46里長的峽谷。這里群山連綿，懸崖削立，曾經“三里一危湍，五里一急壑”。如今，峽口已建壩，七里瀧已變成了湖平如鏡的水庫。

七里瀧兩岸，危立的石壁上，有伍子胥廟，附近還有子胥渡口、胥村、胥源、胥嶺、胥洞等古跡。相傳，春秋戰國時期，伍子胥逃避楚平王謀殺，投奔吳國，在此渡江。入吳后，還曾在此隱居躬耕。自子胥渡口往上，就是烏石灘。據傳，岳飛、韓世忠等曾來此，并在巖壁上題字。

富春江上，散布著許多由江水沖瀉、積聚而成的沙洲。南宋著名詩人謝靈運為這些江心綠洲起名“富春渚”，并寫下了“霄濟漁浦潭，旦及富春郭。定山緬云霧，赤亭無淹薄。溯流觸驚急，臨圻阻參錯”的詩句。

在富春渚中，最負盛名的要數王洲。一千八百多年前，這里俗稱洋漲沙。洋漲沙上有一個村子，叫瓜江埠，村民們大多以灌園種瓜為業。三國時創立了江東霸業的孫氏家族就是這塊沙洲上居民的后代。據富陽縣志載，孫權那個“碧眼紫髯”的祖父孫鐘，原就在這里灌園種瓜。《三國志》載：“孫鐘之子、孫權之父孫堅，是吳郡富春人”。洋漲沙因為出了皇帝，遂名“孫洲”、“王洲”。

鸛山·桐君·富春山

鸛山，是富春江邊的一座玲瓏小山，因形如迎江俯瞰的鸛鳥而得名。傳說三國時山頂有道觀，故又稱“觀山”。

鸛山的山腰，有“春江第一樓”，可遠眺澄碧清瑩的富春江水。這里的“鸛山望月”、“中沙落雁”、“吉祥曉鐘”“鸛嶺晴云”、“樟巖朝霧”、“花塢夕陽”、“恩波夜雨”、“莧浦歸帆”等景致，被稱為“春江八景”。

現代作家郁達夫為自己的家鄉自豪不已，曾發出“實在是天下無比的妙景”的贊嘆。鸛山東側山麓有“郁氏別業”。為紀念因反抗法西斯而犧牲的郁曼陀、郁達夫兄弟，富陽百姓在此造雙郁亭。亭中，“雙松挺秀”四字為茅盾所題?！敖俸蠛秸l作主，俊豪子弟滿江東”，此聯集自曼陀、達夫昆仲的詩句，含豪放悲壯之氣概。

桐君山在桐廬縣富春江與天目溪交匯處，素有“峨嵋一角”之稱。近代康有為贊道“峨嵋諸峰不如此奇”。

桐君山上有桐君老人祠，祠內柱子上鐫刻著著名指書書法家孟慶甲寫的一副對聯：“大藥幾時成?漫撥爐中丹火。先生何處去?試問松下仙童?！?br>
相傳軒轅黃帝時，桐君山上，有一老人在桐樹上結廬棲身，每日采藥不息，為人治病。人問其姓名，則指門外桐樹以示，因此人們尊稱他為桐君，此山也由此得名。桐君老人祠便是后人為紀念這位老人而修建的。

富春山在桐廬縣城以西約三十里的富春江北岸。相傳，這里是東漢高士嚴子陵隱居垂釣處，故又稱嚴陵山。

嚴子陵，名光，原姓莊，為避漢明帝劉莊的諱改姓嚴。少年時曾和劉秀同窗共讀。劉秀當上皇帝后，曾召他上京，封為諫議大夫。嚴子陵辭官不受。為躲避劉秀的屢屢征召，他歸隱于富春江畔，以漁樵自娛。相傳唐代李白曾攜酒到此暢飲，詩曰：“我攜一樽酒，獨上江渚石。自從天地開，更長幾千尺。舉杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，長垂嚴陵釣。寄謝山中人，可與爾同調?！?br>
傳說嚴子陵曾被光武帝劉秀召進宮中，徹夜長談，瞌睡之中，嚴子陵加足于帝腹，以致第二天一早太史即跑到金鑾殿啟奏：“昨夜測觀星象，見一客星冒犯帝星。”由此，后人又稱嚴子陵為“客星”，并立有“客星碑”。嚴子陵灑脫不羈的性格，以及隱逸不仕的精神，向來得到士人的推重。宋代文學家范仲淹任睦州(今建德)州官時，經常遨游釣臺，還特地修建了嚴子陵祠，寫了一篇《嚴先生祠堂記》。相傳范仲淹曾與好友李泰伯同游釣臺，忽然一陣清風拂過。范仲淹擊掌連呼：“好風，好風，好一陣釣臺之風!”“釣臺風”從此盛傳?！霸粕缴n蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”。范仲淹推崇的“先生之風”，也許正是后世的人們所積極追求的個性與自由吧?

當然，不臣君上的隱逸精神與傳統倫理道德并不完全合拍。朱元璋就曾覺察到隱逸中內含的叛逆性：“吾觀天下之罪人，罪人之大者，莫大乎嚴光。”

富春山西邊的磐石，相傳是南宋末年謝翱慟哭文天祥之處。謝翱為文天祥部屬，文天祥被俘就義后，謝翱登上西臺祭吊文天祥，以竹如意擊石，寫下了悲壯的《登西臺慟哭記》。謝翱死后葬于釣臺對面的江邊。后人為紀念謝、嚴二人，在西臺筑了“雙清亭”。