清清滇黔韻·大理之旅·雞足山·雞山奇秀天下

雞足山，簡稱雞山，坐落在賓川縣城西北20多公里的煉洞區(qū)，因山勢前伸三支，后出一趾，形狀酷似雞足而得名。雞足山南北15里，東西30里，左靠金沙江，右臨洱海，山上千巖競秀，奇峰突起，百澗流淌，古樹參天。清康熙年間《雞足山志·序》稱：“雞山奇秀天下，與峨嵋、九華、天臺、雁宕為伯仲。”

灰龍驅(qū)惡 金雞擇址

雞山不僅風景秀麗，而且是滇西佛教勝地。事情要從洱海的灰龍說起。傳說古時大理壩子還小，洱海一片茫茫，海里住著灰龍、白龍、黑龍、青龍等。小灰龍心地善良，見義勇為，黑龍卻經(jīng)常為非作歹，橫行霸道。一天，灰龍在天空遨游，看見東面有座雄偉的大山，山下壩子卻一片枯焦。小灰龍變成一個小伙子詢問樵夫，得知是一條母豬龍霸占了水源，以至十年九旱。小灰龍大怒，到母豬龍居住的龍?zhí)独锱c母豬龍搏斗，把母豬龍趕走了。從此，人們就把這座山稱為“灰龍山”。

后來，黑龍看中了大尖山，并請來螃蟹、烏龜、犀牛、老虎等大王一起搬山堵海，要把山下壩子變成大潭，歸為己有。小灰龍發(fā)現(xiàn)黑龍霸占地盤，禍害生靈，就與之搏斗。這時，西天佛祖釋迦牟尼派出尋找新圣地的金雞飛到云南貴州，正遇黑龍、灰龍相斗。便對它們說：“你們誰的山能讓我立一只腳而不倒塌，就讓誰做大王。”兩龍同意。金雞先立足大尖山，頂立了一只腳，不曾用力，山就嘩嘩垮下。黑龍被壓在下面，連忙討?zhàn)垺＝痣u一使勁，頃刻間山塌石崩，黑龍被壓死，龍血染紅山腳而成“龍血坡”。隨后金雞又將螃蟹大王化為一塊石頭，橫臥在“螃蟹箐”里，讓烏龜大王變成“烏龜石”，老虎大王變成“貓貓山”，犀牛大王化為石頭，困于“犀牛塘”中。這時，灰龍上前說：“佛祖托夢，灰龍山送金雞大王設(shè)道場。”金雞立足試試，也喜歡上了灰龍山，就讓灰龍安居“泉眼”，從此這泉眼就叫“灰龍眼”。最后，金雞在灰龍山住下，設(shè)起道場，更名“雞足山”。

另傳：飛龍年間，釋迦牟尼命報曉金雞去神州擇道場。金雞飛到云南地界，見一山峰山勢很好，占有龍脈，但不知是否堅固，便落于主峰，一足踩下三個爪壓進山里成了三條大箐，向東南形成三個比主峰稍矮的山峰，唯主峰巋然不動。釋迦牟尼對此山甚為滿意，為之取名雞足山，并派迦葉尊者前來開山建寺。迦葉抱金斕袈裟、攜舍利佛牙來到雞足山時，洱海內(nèi)正有蛟龍興風起浪。迦葉便以舍利三顆定點蒼山中麓，并建三塔，將佛牙經(jīng)文貯藏在三塔中的主塔千尋塔頂，以永鎮(zhèn)山川。他選雞足山華首門作道場，以后，相繼建成迦葉殿、飲光寺、金爛寺等。

高僧求葬 活佛長眠

雞足山上曾建不少佛教建筑。主峰天柱峰頂有座光明寶塔，據(jù)說始建于唐。明嘉靖時，翰林李元陽依塔建普光殿。崇禎十四年(1641)，黔國公沐天波廢普光殿，把昆明鸚鵡山的“金殿”移到雞足山，更名為“金頂寺”。清康熙時，山上已有大寺八、小寺三十四，庵院六十五，靜室一百七十余所，寺僧五千余人。清末，虛云和尚到京城為慈禧太后祝壽頌經(jīng)，受慈禧的特別嘉獎，后到雞足山建“祝圣寺”。1934年，云南省主席龍云在原光明殿的舊址上建“楞嚴塔”。

明時，地理學(xué)家徐霞客曾兩上雞足山，撰有《雞足山志》。其友南京迎福寺高僧靜聞，曾刺血抄寫成一部《法華經(jīng)》，愿供奉于雞足山。后與徐霞客同往雞足山，至湘江遇盜受傷墮水，仍擎經(jīng)于頂。至南寧崇善寺，因創(chuàng)傷惡化不幸辭世，臨終前囑徐霞客求葬雞足。徐霞客負其骨與經(jīng)，跋涉五千余里，將其葬于雞足山悉檀寺之側(cè)。

祝圣寺西北約3里處，原有石鐘寺，大殿后檐原有一尊巨大的臥佛，臉膛紅中帶黑，嘴唇微張，濃眉稍促，身旁植一根長1.8丈、頭屈如螺、身干挺直的大拐杖。據(jù)說，他的原型是西藏的一位活佛，跋涉千里來雞足朝山，后進寺在殿后檐下休息，閉眼睡著了，從此長眠。后人按照他“入定”(死)時的姿態(tài)塑成這尊睡佛，以后每年都有很多藏民來雞足山朝拜睡佛。

華首門石壁左有眼藥泉，相傳當年迦葉入定華首，徒弟沈某追趕不及在此痛哭，聚淚成泉，據(jù)說這泉水能治眼病。華首門前的西邊有“朝山石”，此石堆由數(shù)萬顆小石壘成，是部分朝山者從數(shù)百里或數(shù)千里外帶來投置在這里的，足證朝山者之眾。

雞足山自然景觀不少，最吸引人的是天柱峰頂“四觀”，即東看日出、南望祥云、西觀洱海、北眺玉龍。