悠悠吳越曲·紹興之旅·紹興·越文化的搖籃

紹興，處于寧紹平原的中心，是越中富庶之地。紹興素被譽為“魚米之鄉”、“絲綢之府”、“文物之邦”，又有“水鄉”、“橋鄉”之稱。古人用“山陰道上行，如在鏡中游”的詩句，來形容紹興秀麗的水鄉風光。

千百年來，世世代代的紹興人在這片江南大地上，創造出了獨特的越文化。

越，古稱于(於)越，《春秋·定公五年》載：“於越入吳”。早期越人的生活區域“南至于句無(今諸暨)，北至于御兒(今嘉興)，東至于鄞(今寧波鄞縣)，西至于姑蔑(今太湖)”(《國語·越語上》)。在建德縣發現的一枚人類牙齒化石，經測定，被確認距今已有五萬年之久，這是已知的越人的最早遺跡。

到了新石器時代，這塊土壤上孕育出河姆渡文化、馬家濱文化、良渚文化等。其中以河姆渡文化最為著名。

河姆渡遺址的挖掘，為我們展現了古代越人的生活畫卷，反映了當時的生產力發展水平。在余姚縣河姆渡村發掘出的大量植物及動物遺骸，木構建筑遺跡和構件，以及數以千計的陶器、骨器、石器、木槳等生產工具，都在告訴人們，六千至七千年前，河姆渡人已在從事相當發達的農業生產，開創了原始的農業文化。從而證明了長江下游地區和黃河流域一樣，也是中華民族古老文化的發祥地。

稻作文化，是越文化的一個標志。河姆渡遺址中發現了米粒、稻谷、稻稈、谷殼、稻葉等稻作遺存，不僅證明了越人悠久的稻作文化的歷史，而且也把中華民族的稻作歷史推前了二千多年。

當時河姆渡一帶是沼洼地，土質肥沃松軟，適于農作。人們用耒耜翻耕土地，開辟農田，種出稻谷。經鑒定，他們種出的秈亞種晚稻型水稻，是迄今我國發現的最早的人工栽培稻，也是亞洲乃至世界最古老的稻作遺存。

河姆渡遺址中已有了酒具。這些溫酒的陶鬶，斟酒的陶盉，飲酒的陶杯，都為今人作出了新的判斷：中國的谷物釀酒的歷史至少已有七千年。

史料載，中國有男、女酒神。男酒神，就是曹操詩中“何以解憂，唯有杜康”的杜康，女酒神叫儀狄。《戰國策》載：“帝女儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之。”《世本》載：“儀狄始作酒醪。”可見這位四千多年前的女酒神創造的是米酒。河姆渡時期的釀酒活動當然比這更早得多。

河姆渡遺址證明，當年，生活在這里的越人們已開始食用楊梅。對其來歷，有這樣的傳說：從前，余姚有座老鷹山，山上有個老鷹仙，因從王母娘娘的瑤池邊偷吃了一顆仙果，被貶到了這山里。它吃的仙果便是楊梅。那顆楊梅的核吐落在山上，長出了又高又大的楊梅樹。從此，楊梅便在這一帶落了戶。今日，梅雨季節，在寧紹平原，郁郁蔥蔥的枝葉上，懸滿了殷紅的楊梅。這曾是蘇東坡最喜歡的一種水果。蘇公曾說：“閩廣荔枝西涼葡萄，未若吳越楊梅。”吳越人愛夸耀楊梅。明時有位叫孫升的，在京為官，因思“舊里楊梅絢紫霞”而發出長嘆：“只因名系金閨籍，每歲嘗時不在家。”食用楊梅，從一個側面展現了越地先祖們的生活風情。

河姆渡遺址還出土了許多珍貴的原始藝術品。自然形態的虎牙、熊齒和魚骨珠，玉質和瑩石質的璜、玦、管珠等，都被制成人體的飾物。在各種器物中，雕刻著寫實性圖象和圖案形的花紋。象牙雕刻中出現最多的，是鳥的圖形。這是早期越人的圖騰之一。

河姆渡文物中，有大批骨笛。長的約12厘米，短的只有4厘米。它們中，有的開雙口，有的開單孔，能在不同的調高上發出樂音。據文化人類學揭示，人類的童年時代，笛子往往和巫術有關。在一些民族，有“魔笛”一類的種種傳說。在希臘，巫師以吹笛為人治病，據說笛聲能夠消災祛病。哪里有人患病，哪里就有笛聲。那么，越人們的骨笛，是否也有這種巫咒的意義呢?

河姆渡遺址中發掘了二十七座墓葬，二十個灰坑。從可供鑒定的十一具人骨架分析，成年人只有兩個，可見越的先祖們生存之艱險。而正是這些勤勞、頑強的先人，為越文化的繁興奠下了基礎。