《鼓之以道德，征之以仁義》三國謀略智慧大全

袁渙歸附曹操后，根據當時面臨的重大社會問題，提出自己的政治見解。他認為，處于亂世不得不用兵，而兵為兇器，只是到了萬不得已時才加以使用。以仁義和道德來進攻、征伐，加上安撫民眾，為他們除害，這樣做了，才可以與他們同生共死，命運相關。自從天下大亂以來，已有十幾年了，民眾渴望安定，比被倒懸在樹上渴望解脫還厲害，然而暴亂遠未止息的原因是什么?想來大概是政治沒走上正道。袁渙認為，明智的君王善于拯救人世，所以世道紛亂就用仁義來統一，世道虛偽就用質樸來克制;世道不同，事勢變易，治國的手段就應有所不同，這一點不可以不明了。對于制度的增益減損，這是今天與古代所不必相同的。要是能夠兼愛天下人，撥亂反正，即使以武力平靜動亂并以道德相濟助，也確實是百代君王不可改變的原則。袁渙對曹操說：“您明哲超出世人，古代那些所用來獲得民心的措施，您已經盡力而為了; 今天那些所以會失掉民心的事情，您已經戒除了，海內依仗您得以免除了危亡的災禍，然而民眾還不知道這其中的道理，希望您用這些道理來教誨他們，那樣就是天下的大幸了!”曹操完全接受了這一建議。并授給袁渙沛郡南部都尉一職。

這時曹操剛剛招募民眾開辦屯田，百姓不樂意，有很多逃亡的。袁渙對曹操說：“民眾安于故土，把遷移當作大事，不可倉促改變;順遂他們心愿行事容易，違逆他們心愿的舉動就困難。應該順從他們的心意，他們喜歡的才能采取，他們不想做的就不要勉強。”曹操聽從了他，百姓十分高興。

袁渙升任梁國相，告誡各縣：“務必要撫恤鰥夫、寡婦、高齡老人，表彰孝順的子孫和貞節的婦女。常言說 ‘世道安定禮儀就周詳，世道動亂禮儀就簡略’，這個分寸全在于臨事斟酌。現在雖然仍不太平，難以推廣禮儀，然而這也全在于我們怎樣做了。”袁渙治理政務崇尚教化訓育，凡事寬容思慮以后才行動，外表溫和柔順而內心能夠決斷。袁渙雖因病離開了官位，百姓仍然思念他。后來袁渙被授官為諫議大夫、丞相軍祭酒。先后得到的賞賜很多，都被他分送沒了，家里沒有什么積蓄，他也始終不過問家中產業，困乏就從別人那里去取，沒有什么貌似清白明察的舉動，然而當時的人都佩服他的清廉。

魏國剛剛建立時，袁渙任郎中令，行使御史大夫的職權。袁渙對曹操說：“現在天下大難已除，文武并用，才是長治久安的途徑。可以廣泛地收集文章典籍，闡明先代圣人的教誨，用來改變民眾的所見所聞，使全國形成文明的風氣，那樣，對于偏遠地區的異族人，雖不能用武力征服，卻可以用文明的道德使他們向往而來。”

應該說，袁渙的所見所議，是行方思遠，比較深刻。一個政權在用武力打天下之時，若不同時重視文治，必然影響到這個政權的長期存在。此外，任何政權的長治久安，必以民為本，若有人蔑視民心，無視民力，則亡不旋踵。袁渙的政治韜略是遠大的，他提醒曹操從更客觀的角度去考慮問題，使生活在水深火熱之中的大眾能有一個安定的環境，這同時也使國家政權的鞏固有一個堅實的基礎。