《親忠有別: 杜恕上疏議政》三國謀略智慧大全

劉曄曾經進讒言說尚書令陳矯專權，陳矯十分害怕，將此事告訴兒子陳騫。陳騫說： “主上圣明，您是大臣，如果不能融洽，不過不當三公而已”。幾天后，明帝的不滿之意果然消除。

尚書郎樂安人廉昭因有才干受到寵幸，喜好收集群臣的微小過失用以向上獻媚。黃門侍郎杜恕上書說：“我看見廉昭上奏說左丞曹璠有罪罰當稟報，但曹璠不依據詔書，應深入追究責問。還說： ‘其他應當處罰的人另行奏報?！?尚書令陳矯上奏說自己不敢逃避處罰，但也不敢陳述其理由，辭意懇切悲惻，我暗自哀憐為朝廷惋惜。古代帝王所以能矯正世風撫育人民的原因，沒有不是遠得百姓的愛戴、近靠群臣的竭盡智力。而今陛下日理萬機十分憂勞，有時還在燈光下處理公務，但很多事情仍不能安頓，刑法禁令日漸松弛。察究原因，并非只是群臣不盡忠心，也是主上不能恰當地使用他們。百里奚在虞地愚鈍而在秦國足智多謀，豫讓在中行家時茍且偷安而在智伯家卻顯出忠烈之節，這些都是古人的明證。如果陛下認為當今之世沒有良才，朝廷缺乏賢能輔佐，難道可以追望后稷、子契的遐遠蹤跡，坐等來世的俊杰嗎?現在所說的賢能人，都做了大官而享受著厚祿，然而侍奉君王的節操沒有建立、奉公守法的心思不專一的原因，是由于對委任的職責沒有獨斷的權力，而時俗有許多禁忌的緣故。我以為忠臣不必是親信，親信不一定就忠心耿耿?，F有在外之臣僚批評別人而陛下懷疑是挾報私仇，贊譽別人則陛下懷疑是出以私情偏愛，左右親信有的乘機進言加重陛下的這種想法，于是使在外大臣不敢提出批評或贊譽，以至政事無論有損有益也都受到猜嫌。陛下應當思慮如何使朝臣的心胸開闊起來，鼓勵有道之士的氣節，使他們自行向古人看齊，垂名史冊;相反，讓如廉昭這種人在中間擾亂，我恐怕大臣們將只求占據棲身之地，保住官位，而坐觀國家得失，成為后世的鑒戒。古代周公警告魯侯說： ‘不要使大臣抱怨不任用他們’。這是說不是賢能就不任為大臣，任用大臣的就不可不使用?！渡袝酚嬎闼吹墓冢Q他除去四兇，不是說有罪可以不問大小一概略去。而今朝廷大臣不是認為自己沒有才干，而認為是陛下不任用; 不是認為自己無知，而是認為陛下沒有發問，陛下為什么不遵照周公任用賢能、大舜排除奸惡的作法，使侍中、尚書坐則在帷幄中侍候，行則跟從在御駕左右，親自答對陛下詔問，各自盡其所言，那么群臣的品德行為都可得而知了，忠誠賢能的人進用，愚笨惡劣的人降職，誰還敢推諉而不竭盡其才能。以陛下的圣明，親自與群臣商議國家大事，使群臣人人能竭盡才能，是賢能還是愚劣，在于陛下使用恰當。這樣治理事情，什么事不能辦;這樣來建立功勛，什么功勛不能成就!每有軍機大事，詔書上常說：‘誰能憂慮這些呢?我當自己憂慮?！罱t書上又說： ‘憂公忘私的人必定不能這樣，但先公后私即刻自己就可以做到。’恭讀圣明詔書，才知道陛下對下情了解得很深很透，然而也怪陛下不從根本上治理，只憂慮枝節問題。人賢能與否，當然有先天本性，就是我也認為朝廷大臣不完全稱職。圣明的主上用人，是使賢能的人不敢保留他的能力，而使沒有才能的人不得占據不能勝任的官位。推選的不是賢能之人，未必是有罪過; 滿朝上下都能容得了這種不適當之人，才是怪事。陛下明知某人沒有竭盡能力而為他的職責憂慮，知道某人沒有才能而教他治理其事，豈不是主上辛勞而臣下安逸嗎? 即使圣人和賢能同時并存于世，也終究不能認為這樣就算是治理國家。陛下還擔心臺閣禁令不夠嚴，人情請托不能斷絕，定出迎客出入的制度，讓兇惡的官吏守衛官府大門，這實在不是實行禁令的根本作法。以前漢安帝時，少府竇嘉征召廷尉郭躬無罪的侄兒，還有人上書指控，彈劾奏章紛紜。最近司隸校尉孔羨聘用大將軍狂妄無理的弟弟，而主管官員不說一句話，那種望風迎合的態度，甚于接受囑托，這是不按實情選用人才的結果。竇嘉有皇親的寵信，郭躬不是國家重臣，還尚且如此; 用今天的情況和古代相比，陛下自己沒有對失職失責的人必行處罰、用以杜絕結黨營私的源頭。出入禁地的制度，讓惡吏守門，不是治世的辦法。假使我的話有一點道理，承蒙陛下明察采納，還怕什么邪惡不除滅，而豢養廉昭之輩! 本來，檢舉揭發奸惡，就是盡忠的舉動; 然而世人憎恨小人行為的原因，是因為他們不顧情理而只是茍且和容納以求提拔。如果陛下不再察究事情的來龍去脈，一定以為違背眾議忤逆世事是為奉公，窺人過失向上告發是盡忠節，那么為什么通達大才反而不去做這種事?實是顧及正義大道而不去這樣做。使天下的人都背離正道而去謀取私利，本是君王所最憂慮的，陛下還有什么可高興的呢?” 杜恕是杜畿的兒子。

明帝曹叡曾經突然來到尚書臺門，陳矯跪著向曹叡說： “陛下要去哪里?”曹叡說： “我想看一看公文。”陳矯說： “這是我的職責，不是陛下應該親臨的事情。如果我不稱職，那么就請罷免，陛下應該回去。”曹叡慚愧，乘車返回。曹叡曾經問陳矯：“司馬懿忠貞不渝，可以稱得上是國家大臣嗎?”陳矯答：“他是朝廷仰慕的人，國家能不能依靠他不知道?！?/p>

杜恕明于政治韜略，提出一個國家的長治久安，在于最高決策者要設法遠得百姓歡心，近得群臣智力，認為“忠臣不必親，親臣不必忠”，要善于放手使用人才。曹叡舉措失宜，任用非人，本末倒置，常有所失。