信札趣談·鄭燮

《鄭燮》：鄭燮(1693-1765)，字克柔，號板橋道人，早年曾用理庵為其號，有時自署板橋居士、板橋道人等。江蘇興化人。清大學問家、書畫家。幼時家貧，應科舉，為康熙年間秀才、雍正年間舉人、乾隆年間進士。曾任山東范縣、濰縣知縣，后因助農民勝訟及辦理賑濟，得罪豪紳而罷官。做官前后均居揚州賣畫，擅畫蘭竹，以草書中堅長撇法運筆，體貌疏朗，風格勁峭; 工書法，用隸體參入行楷; 長于詩文，清峻雋永，漫出真氣。有《板橋全集》。

“愛人是好處，罵人是不好處” ——淮安舟中寄舍弟墨

“以人為可愛，而我亦可愛矣; 以人為可惡，而我亦可惡矣。東坡(北宋著名文學家蘇軾)一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處?！边@是鄭板橋在此信中所言。

在這封信里，他教導弟弟要寬厚愛人，不掠人之美。這樣，別人會以同樣的態度回報。談到他自己，板橋于信中道：“愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道?！彼f：“愛人是好處，罵人是不好處。東坡以此受病，況板橋乎!老弟亦當時時勸我?！边@當是板橋先生的自白和自省。

“秀才罵和尚，和尚亦罵秀才” ——焦山讀書寄四弟墨

封建時代的知識分子，大多信奉儒家“致君堯舜”等積極的入世思想，但隨著封建政治的日益腐敗，社會現實的日益黑暗，他們中的許多人感到壓抑苦悶，于是就借佛教特別是其中的禪宗來麻醉和解脫自己內心的郁悶。鄭板橋在這封信里說：“僧人遍滿天下，不是西域送來的，即吾中國之父兄子弟，窮而無歸，入而難返者也。削去頭發便是他，留起頭發還是我?！边@里的“我”即指“原來的形象”，意思是和我們一樣的人。

他在信中認為不必排斥佛教，當孔子之學興盛時，帝王卿相，一遵儒家經典，以為齊家、治國、平天下，此時講排斥佛教“亦如同嚼蠟而已”。這種對佛的兼容是基于他對佛教教義的理解和心契。

他在信中還說： “和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無復明心見性之規; 秀才亦是孔子罪人，不仁不智，無禮無義，無復守先待后之意。秀才罵和尚，和尚亦罵秀才。語云： ‘各人自掃階前雪，莫管他家屋瓦霜。’老弟以為然否?”看來鄭板橋對和尚頗為反感，認為他們不僅不懂教義，與佛無涉，相反，還“殺盜淫妄，貪婪勢利”，因而是“佛之罪人”?；谕瑯拥男睦恚J為秀才“不仁不智，無禮無義”，廉恥喪盡，亦是“孔子罪人”。他的這種觀點，實際是對社會上廣泛存在的種種丑惡現象的總批判，是一種詼諧的嘲笑與諷刺?！昂蜕小焙汀靶悴拧辈贿^是兩個靶子而已。

鄭板橋致樹萱信札

鄭板橋書札