三國兩晉南北朝·張華·博物志

西晉志怪小說集。張華撰。《隋書 ·經籍志》、兩《唐志》子部小說家類著錄，十卷。《郡齋讀書志》尚著錄有周日用注，《直齋書錄解題》還著錄有盧氏注六卷。今本亦作十卷。有明葉氏刊本、士禮居重刊葉氏本、龍溪精舍重刻本、《四部備要》本;又《古今逸史》本、《廣漢魏叢書》本、《格致叢書》本、《稗海》本、《快閣藏書》本、《秘書廿一種》本、《增訂漢魏叢書》本、《百子全書》本;又《紛欣閣叢書》本附周心如補二卷;又《指海》本、《叢書集成初編》本附錢熙祚輯逸文一卷;又1980年中華書局《古小說叢刊》范寧《博物志校證》本，且輯佚文二百余條。是書《自序》謂：“余視《山海經》及《禹貢》、《爾雅》、《說文》、地志，雖曰悉備，各有所不載者，作略說。出所不見，粗言遠方，陳山川位象，吉兇有征。諸國境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之，正國十二。博物之士，覽而鑒焉。”可知此書主要內容屬地理博物體志怪，當然也記有一些雜說雜物和非地理博物性的異聞傳說。分三類來談：(1)地理博物故事。所記皆為山川物產、外國、異人、異俗、異產、異獸、異鳥、異蟲、異魚等。如寫異人者，《奇肱》說其“民善于拭扛，以殺百禽，能為飛車，從風遠行。湯時西風至，吹其車至豫州。湯破其車，不以視民。十年東風至，乃復作車遣返。而其國去玉門關四萬里。”(卷二《外國》)與《山海經》所記，別有異趣。所謂“飛車”，用現代科學語言來稱謂，就應該是“宇宙飛船”或“飛碟”。可能當時有外星人或外域人，飛抵中國。《海中》說其國在海中，皆女子，“其身如中國人，衣兩袖，長二丈。得一破船，隨波出在海岸邊，有一人項中復生面，與語不相通，不食而死。”(同上)此皆奇特，自有新鮮處。如記異獸者，《蜀山猴玃》說蜀中高山上有一種名為猴玃的怪獸，伺行道婦女有美貌者，“輒盜之以去”而為“室家”(卷三《異獸》)。所寫為玃竊婦人，其故事不見他書載，但這種異事西漢《焦氏易林》即載有“大玃盜我媚妾”事。《吳越春秋》有猿盜婦人事。這些奇異化的情節，為后世作家創作此類有聲有色的志怪傳奇小說，開了先路。(2)奇聞異事之類故事。如卷七《異聞》所記的三個死人復生故事。其一為《漢冢宮女復活》，寫漢末關中大亂時，有人“發前漢時冢者，人猶活，既出，平復如故……”其事又見郭璞《山海經·海內西經》注、《搜神記》卷十五，是西晉有名傳說。其二為《范友明奴》寫范友明墓中女奴復活后“游走于民間”事。其三為奚儂恩四歲幼女病歿后“埋葬五日復生”事。復生傳說，六朝極多;本書前，《列異傳》已有“史均復生”，《搜神記》卷五亦載(作史姁)。死人復生是重要的幻想情節，它在后世許多作家手里演飾成動人的悲歡離合故事。又如反映最高統治者淫亂的《夏桀》，寫桀時“為長夜宮于深谷之中，男女雜處，十旬不出聽政，天乃大風揚沙，一夕填此宮谷”(卷七)。反映天助明君的《晉文公》，寫大蛇擋住晉文公所行之道，文公修德，使吏守蛇，吏夢“天殺蛇”(同上)。還有《姜太公》寫太公為灌壇令，武王夢婦人當道夜哭事;《千日酒》寫劉玄石飲中山酒家千日酒而醉死三年復醒事(卷十)等等。這些“奇聞異事”除《千日酒》、《不死酒》之外，故事多為簡略，且迷信色彩較濃，可觀者不多。(3)神話傳說故事。這是《博物志》中思想和藝術價值較高的部分。如卷十的《八月槎》，說天河與海通，有人乘木筏從海到天河見織女、牽牛事，是牛女神話的側面傳說。故事優美動人，它通過浪漫主義手法，對天象作了形象化的解釋，反映了古人對自然現象的探索精神(詳評參見《八月浮槎》條)。《天門郡誅蟒》講的是妖蟒為祟，不少人被蟒蛇吸吞，還以為是升了仙，后來被一智勇雙全的人用智識破妖蟒的行藏，而終鏟除之(卷十)。“故事本身便是一段神話，神話當中又包含有破除迷信的意味”(袁珂語)，很值得稱道。《博物志》突破了地理博物體志怪專記山川動植物、殊方異族的題材范圍，大有使地理博物體志怪向雜記體小說轉化的趨向，其中不乏優秀之作，對后世文學創作也產生了不小影響。胡應麟就說“《博物》，《杜陽》之祖也”(《九流緒論下》)。宋代李石曾作《續博物志》，明代游潛也作有《博物志補》等。