三國兩晉南北朝·劉義慶·焦湖廟祝

亦題《柏枕幻夢》、《湯林》。南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》。《北堂書鈔》卷一三四、《太平廣記》卷二八三、《太平寰宇記》卷一二六皆引載(文各有異)。魯迅《古小說鉤沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》均輯錄。吳組緗等《歷代小說選》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》、王金盛《歷代微型小說選》均選錄。小說敘寫：焦湖廟祝(管理香火的人)有一柏木枕頭，用了三十多年，枕頭后邊裂了一個小孔，縣民湯林(一作“楊林”)經商過此地，到廟中祈福。廟祝讓湯林鉆進枕后小孔里。湯林進去后只見紅漆大門、用美玉建造的宮殿樓臺，遠比世間富麗。趙太尉接見了湯林，并給他成了親，生了四男二女。選湯林做了秘書郎，不久又升為黃門侍郎。湯林在枕內沒有回歸想法，后來做了違忤皇上意旨之事，于是被廟祝叫了出來。他說在枕中經歷了許多年，而實際上只是傾刻之間的事。作品通過對湯林在枕中所經歷的富貴生活的描述，諷刺了熱衷于功名利祿的思想，有時也流露出人生如夢的消極情緒。小說主人公湯林枕中經歷了短暫的一生，娶妻——生子——升官，這樣的人生三部曲，典型地展現了一般封建士人的生活追求。然而正當他官運亨通、富貴顯赫之時，卻突遭“違忤之事。”作者雖然未明說他被勒令出枕的緣由，但其妙正在不言中。劉宋時期，政治斗爭復雜尖銳，統治者內部的爭權奪利尤為激烈，官場失意，宦海沉浮乃為常事，作者正是借湯林遭“違忤之事”，來表現他這位臨川王對險惡政局的憂患，對爾虞我詐的官場生活的反感。雖然也有富貴如夢、人生無常思想的流露，但也含有反對黑暗政治的思想傾向。小說成功地運用了諷刺手法。但在具體行文中，作者卻筆下藏鋒，既沒有詼諧或尖刻之語，也無熱嘲或冷諷之言，而是寓針砭于生動的描寫之中，在娓娓動聽的敘說中，給讀者講述了一個幻誕離奇而又引人深思的故事，在夢幻與現實的強烈對比中，譏諷之意自然流露。作品構思精巧，虛實相生。人入枕中，實屬虛幻;而且還有樓臺亭閣，頗為離奇;進而又在其中娶妻生子、為官做宦，更是幻誕。但這在生活邏輯上，卻有著真實的社會基礎。枕中之事，乃是封建士人孜孜以求的人生理想，故而有其強烈的現實感。巧妙的是，作者把這種士人追求功名富貴的真實心理，寓于虛幻怪誕的故事之中，行文撲朔迷離，是夢非夢，說奇又不奇，其人其事似乎近在眼前，而故事本身又虛無縹緲，以虛寫實，實中見幻，發人深省，引人入勝。這則故事，流傳千余年，仿作頗多。唐沈既濟采此事撰為《枕中記》，寫盧生入枕中幻夢，比本篇描寫更細致，并增添了“盧生欠伸而悟，主人蒸黍未熟”的情節。元馬致遠、花李郎、李時中又據《枕中記》的情節各演為《黃粱夢》雜劇。明谷子敬《枕中記》、車任遠《邯鄲夢》、佚名氏《三化邯鄲》雜劇和徐霖《枕中記》傳奇皆脫化于此。湯顯祖據此編成《邯鄲夢》，成為著名的“臨川四夢”之一。清蒲松齡《聊齋志異》中又將此故事推衍為《續黃粱》。五代王仁裕《開元天寶遺事》卷上《游仙枕》，載龜茲國獻奇枕，枕之能夢游十洲三島之事，當是“柏枕”故事的變異。