先秦·褒女

春秋神話小說(shuō)。撰人不詳。原載《訓(xùn)語(yǔ)》，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》引載。這是褒姒神話傳說(shuō)的較早記載。描寫： 夏王朝將亡之時(shí)，褒國(guó)的神化為雌雄二龍，降到王庭中，公開交尾，并且說(shuō)他們是褒國(guó)先代的國(guó)王和王后。夏王想捕殺或趕走這兩條龍，占卜的結(jié)果，都不吉利。有人建議把他們的精液收藏起來(lái)，經(jīng)占卜，竟然大吉大利。于是就把意見(jiàn)寫在簡(jiǎn)策上，向他們祝禱，二龍忽然不見(jiàn)，夏王就命人用匣子把地上的精液收起，藏到高禖之宮。以后由夏傳到殷，再傳到周，沒(méi)有人敢把匣子打開。直到周厲王末年，厲王好奇，竟打開了匣子，龍的精液就流在殿堂上，又腥又穢。厲王就叫光著身子的宮女，對(duì)著精液呼喊，以禳除妖邪。誰(shuí)知?jiǎng)傄缓艉埃壕奂饋?lái)，變成似龍的蜥蜴，一直往后宮跑，有個(gè)剛換牙的七歲宮女，讓蜥蜴撞了一下，她既笄后就懷上孕，到宣王時(shí)，生下一個(gè)女兒，因?yàn)椤安环蚨保睦锖ε拢桶雅畫雭G棄在宮墻外面。有賣桑木弓的夫婦二人被宣王派人追殺，他們逃跑途中聽見(jiàn)女嬰哭聲，就抱女嬰，逃到褒地，二人做了貴族褒姁的奴隸。幽王即位，十幾年后，褒姁有罪被押在京城獄中，他就把已長(zhǎng)大成人并很美麗的褒女獻(xiàn)給幽王來(lái)贖罪。幽王納褒女后，很寵愛(ài)她，于是便立為王后，后生子伯服。小說(shuō)通過(guò)對(duì)褒女降生而后長(zhǎng)大成人被納為皇后的經(jīng)過(guò)的描述，曲折地反映了西周末年王朝衰敗的一些側(cè)影。像周宣王，雖然是“中興之主”，但他竟據(jù)兒童謠傳“檿弧箕服，實(shí)亡周國(guó)”(桑木弓，萁草袋，滅亡周國(guó)的禍害)的話，下令殺戮“為弧服”的農(nóng)奴夫婦，實(shí)為荒唐、殘暴。幽王則迷戀女色，寵信褒后，這就顯示了他亡國(guó)的原因。故事最顯著的藝術(shù)特色是：情節(jié)曲折而略顯驚險(xiǎn)，怪異色彩極為濃厚。兩條神龍，從天而降，于大庭之中交尾、言語(yǔ)，實(shí)為驚心動(dòng)魄。三代之后，龍精化玄黿，竄入后宮，碰撞宮女，而致使宮女懷孕，既復(fù)雜曲折，又離奇荒詭。據(jù)丁山 《中國(guó)古代宗教與神話考》的考證，認(rèn)為“訓(xùn)語(yǔ)”就是“周語(yǔ)、魯語(yǔ)、晉語(yǔ)、楚語(yǔ)一類傳述各國(guó)故事的雜記”，那么《訓(xùn)語(yǔ)》中像《褒女》這種故事雜記的出現(xiàn)，表明在春秋或春秋以前，中國(guó)已有志怪小說(shuō)的萌芽出現(xiàn)。《褒女》的故事對(duì)后世影響很大，劉向的 《列女傳》便據(jù)這一傳說(shuō)寫成《周幽褒姒》，還增加了“幽王舉烽戲褒姒”的情節(jié)，到明代以后，又被馮夢(mèng)龍等寫 《東周列國(guó)志》鋪衍成三回有聲有色的演義小說(shuō)。