三國(guó)兩晉南北朝·葛洪·皇初平

亦題《黃初平》。東晉志怪小說。葛洪撰。原載《神仙傳》。《太平廣記》卷七載錄。李劍國(guó)《唐前志怪小說輯釋》、王汝濤《太平廣記選》(續(xù))皆錄入。作品敘述：黃初平十五歲時(shí)，家里人使其牧羊。有一道士見其善良謹(jǐn)慎，便把他帶到金華山石室中，四十余年，不再念家。其兄初起進(jìn)山找他，歷年不得。又經(jīng)一道士指點(diǎn)，才在金華山中找到他。兄弟相見，又悲又喜。兄問初平，所牧羊何在。初平回答說在山之東面，待兄弟俱往看之，初平乃對(duì)山中石叱曰：“羊起!”于是白石皆變?yōu)檠颍袛?shù)萬頭。兄見狀，知其弟已得仙道，便亦從弟而學(xué)，共服松脂茯苓。到五百歲，能達(dá)到立而不見，行于陽(yáng)光下而無體影，接近神仙之體質(zhì)。作品通過對(duì)皇初平“得仙道”情節(jié)的描寫，宣揚(yáng)了餌松脂茯苓便能成仙以及仙道靈異的思想。從內(nèi)容上看，這是一篇言道教修仙方法的小說，無積極意義。從藝術(shù)手法上看，作品描寫皇初平牧羊及叱石成羊，著筆比較細(xì)致，“含有神話意味”(袁珂語(yǔ))，想象奇詭，生動(dòng)而引人入勝。篇末寫皇初平、皇初起皆得仙道后，“初平改字為赤松子，初起改字為魯班”。所改名字頗有點(diǎn)令人莫名其妙，因赤松子與魯班都是世人熟知名字，他們的時(shí)代不同，而且后者也不是神仙。不過，從改名亦可看出本篇受民間傳說的影響?！俺嗨勺印敝麩o疑是從茯苓(野生藥物，古書中稱其為松脂入土所化，說久服可使人長(zhǎng)生)生于赤松根下而來。而民間傳說中有木工魯班修趙州橋之故事，說他趕著一群羊到其橋所在地，羊即成石，這與皇初平牧羊故事則有相通之處?；食跗健斑呈裳颉钡膫髡f很著名?！短接[》卷六六三引《真誥》佚文及《歷代真仙通鑒》卷五《皇初平傳》皆載有這一故事。而宋蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》卷二《送孔巢父》引盛弘之《荊州記》，記有威少卿指石“皆成鵝羊形”事。宋代陳葆光《三洞群仙錄》卷十九引《幽閑鼓吹》(唐人張固撰)及《真仙通鑒》，則記有成君平指白石化鵝羊事，則為這一故事的衍化。畢田有詩(shī)云“山下鵝羊石轉(zhuǎn)頑”，即是詠嘆這一典故的名句。