三國兩晉南北朝·王琰·《李清》

南朝梁志怪小說。王琰撰。原載《冥祥記》。《法苑珠林》卷九十五、《太平廣記》卷三七九皆引載。魯迅《古小說鉤沉》輯錄。作品敘述：宋時李清，吳興于潛人。仕桓溫大司馬府參軍督護。于府得病，還家而死。經久蘇活。說：初見傳教持信旛喚之，云公欲相見。即起束帶而去。出門，見一竹輿，傳使便令入中。竹輿被推，疾速如馳。至一朱門，見阮敬;時阮敬死已三十年。敬問清“知吾子孫如何”，答：“具可。”敬云：“我今令卿得脫，汝能料理家否?”清曰：“若能如此，不負大恩。”敬遂言：“僧達是官師，敬當苦告之。”并指示僧達常以平日晨入四層寺禮拜，可就求哀。清住其寺，見一沙門，對清說：“汝是我前七生時弟子，已七世受富，迷著世樂，忘失本業。背正就邪，當受大罪，今可改悔。和尚明出，當相佐助。”次日曉，寺門開，僧達果然來寺。清便隨逐稽首。僧達曰：“汝當革心為善，歸命佛法，歸命比丘、僧，受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不經苦難。”清便奉受。又見昨日所遇沙門，向僧達長跪，替清求情，希達垂慈于清。達即答應拔濟李清。清便還向朱門，俄頃，朱門中遣人出云：“李參軍可去!”敬時亦出，與清一竹枝，令閉眼騎之。清如其言，忽然至家，于是而活。即營理敬家，分宅以居。便歸心三寶。作品通過對李清死而復活，游地府冥寺所見所聞等情節的描寫，勸戒人們革心為善，歸命佛法，勤信佛教。作品迷信色彩很濃，但“勸人為善”尚有積極意義。作者寫地府陰寺情況，想象神幻奇詭，構思新穎縝密，描繪生動有趣。如作者善于細節描寫：李清坐“竹輿”，“疾速如馳”到朱門(地府);李清“夜寒噤凍”睡于“竹輿”，等候天曉見僧達;李清被送還，“閉眼”騎“竹枝”，“忽然至家”等。這些細節，描繪細膩;帶有民間文學和童話的色彩，意境清新活潑，饒有趣味，與那些寫地府冥司，情狀陰森可怖、慘絕人寰的作品，格調大異，使地府小說的形象意境多彩化，為以后的地府小說創作，開拓了路子。