《樂府群玉》的主要內(nèi)容,《樂府群玉》導讀

《樂府群玉》是現(xiàn)存元人自行編選的四種散曲選本之一，全稱為《類聚名賢樂府群玉》，編選者佚名。流行版本有任中敏《散曲叢刊》本，上海古籍出版社1982年印行的隋樹森校訂本，另有北京圖書館特藏室藏吳梅鈔校本、鄭振鐸原藏羅振玉心井庵鈔本。羅鈔系天一閣原鈔殘本的錄副本，今原鈔本下落不明。

關(guān)于 《樂府群玉》 的編者，或據(jù)曹楝亭本 《錄鬼簿》以為應是元代曲家胡正臣之子胡存善。該書“胡正臣”條說： “其子存善，能繼其志。《小山樂府》、仁卿《金縷新聲》、瑞卿《詩酒余音》，至于群玉叢珠，裒集諸公所作，編次有倫。” 有的校點者于 “群玉”、“叢珠”各加書名號，但這兩個詞是實指某一種書還是比喻佳作，其實很難斷定。故隋樹森認為定編者為胡存善并不可靠，還是把此書視為無名氏編較為妥當。

《樂府群玉》共5卷，專收小令，不取套數(shù)。全書計選錄劉時中、任則明等24家小令700余首。編排先以每位作者為一個單位，再以曲牌類聚該作者的曲作，與《陽春白雪》、《太平樂府》先以宮調(diào)曲牌為單位類集若干作家同一曲牌的作品的辦法有所不同。

本書所收作品大都為流連風物、酬答贈別之作，抨擊時事反映民生疾苦的作品罕見。內(nèi)容比較可取的是一些詠史和歌頌祖國壯麗河山的作品，從中往往可約略體察到作者的故國之思和身世之感，但寫得十分含蓄。另集中還有不少描寫歸隱生活和田園佳趣的，可以窺見當時知識分子苦悶彷徨的精神面貌。但有的作品專詠女人的指甲、笑靨之類，則表現(xiàn)了封建文人的庸俗情趣。在藝術(shù)上，此編所收小令多屬清麗一派，用詞典雅，格調(diào)婉約，語言形式能繼承前代詩詞的成就，有時又能吸收當時的生動口語，形成一種“文而不文，俗而不俗”的風格。此外，書中所選王日華的《黃肇退狀》，用 《慶東原》、《天香引》、《鳳引雛》、《凌波仙》共16首小令，記風月所審問蘇卿、馮魁、雙漸、黃肇、蘇媽媽的問答辭，既不同于連續(xù)用重頭小令詠同一個故事的作品，也不同于套數(shù)和雜劇，這在元人散曲中是僅有的一種表現(xiàn)形式。

此書以往流布較少。明郭勛編《雍熙樂府》、清李玉編《北詞廣正譜》引用過許多元代曲書，但不曾用到《樂府群玉》。藏書家書目中著錄者也不多。明無名氏輯《樂府群珠》一書中保留了不少選自《群玉》的曲子，但《群珠》本身也罕見傳世。清初朱彝尊編《詞綜》，想在曲選中發(fā)掘一些羼入的詞作，但《太平樂府》、《樂府新聲》、《群玉》、《群珠》都未能訪求到，只好發(fā)出“惜俱未見”的慨嘆。可見自明代以來，此書已少有流傳。另此書現(xiàn)今傳本已非全帙，《樂府群珠》中不少注明選自《群玉》的作品，今本卻未見，如盧疏齋、鮮于必仁的作品即是。另從此書的編排看，入選僅24位作家，其中有的大家僅選1首，如馬致運、張子堅，有的大家如關(guān)漢卿、白樸等竟不留一席地位。如無脫漏，那是令人很難理解的。