《六十種曲》的主要內容,《六十種曲》導讀

《六十種曲》是古代戲曲作品選集。又稱《汲古閣六十種曲》。明末毛晉編。明代戲曲發展到萬歷年間，出現了空前繁榮的盛況，為了適應廣大讀者或演出需要，南都金陵書坊富春堂、世德堂、文林閣、文秀堂等，刊刻了大量傳奇劇本，后將各家的書版擇優匯集，合刊為一編。是編總為6套，每套10種，共60種。每套前有書衣一葉，題“繡刻演劇第幾套”。此實為最早的“六十種曲”。今已非常罕見，殘存52種，北京圖書館僅有《琵琶記》、《荊釵記》、《香囊記》、《易鞋記》、《尋親記》、《浣紗記》和 《金貂記》7種，其余45種已流入臺灣中央圖書館。另有《梨園雅調六十種》，輯者佚名。此集收明人傳奇59種，清初人傳奇1種，多稀見珍本，刊刻于明末清初，惜原書今已不見流傳，僅存目錄，載于清顧修所輯的 《匯刻書目》 中。

我們現在通常所說的《六十種曲》，是指明末汲古閣所刊刻的曲集。常熟著名藏書家和出版家毛晉仿“繡刻演劇”的做法，選取雜劇《西廂記》1種，傳奇《琵琶記》等59種，歷時3年多，分為6套(或稱6帙)，每套10種，都120卷，陸續刻印出書。每套第一本劇目卷首之扉頁，均以中線隔開，右書“繡刻演劇十本”大字，左用小字先標 “第幾套”，然后再分成3行標出10本劇目名稱。扉頁后有“弁語”1篇。此書因為非一時所刻，故未題“六十種曲”名，書前既無總序，也沒有列總目。這種版式行款甚為精整的原刻初印本，流傳至今，已無全帙，多為單行零本，可謂鳳毛麟角，分別被公私藏書家所珍藏，吳曉鈴收藏最富，亦未超過30種。即使國內諸家湊齊，雖有百本以上，但除去復本，也不足一套“六十種曲”之數。尚有30種已傳至海外，藏于日本宮內省圖書寮。約康熙年間，出現一種重印本，才始稱 《六十種曲》，并有 “汲古閣訂”字樣。然此書佚去原刻5篇弁語，只保留一篇“演劇首套弁語”;編排次序除第二、第三、第五諸套保留原貌外，其他各套則完全打亂，甚至將原第六套第八本《雙珠記》，置于全書第一套之首本，顯然已非舊觀。大概乾隆、嘉慶年間，又有一種重刻本，更為草率不堪。清人刻本中以道光二十五年(1845)重修本流傳較廣，此本根據重刻本補刻，“版片雖經修補，然打格仍多斷爛處，字句時有漫漶處，頁數次序，尤多舛誤，殊難卒讀”(傅惜華《明代傳奇全目》所附“引用書籍解題》)。1915年，成都存古書局所刻《六十種曲》，也是魯魚亥豕，錯誤比比皆是。1935年5月，上海開明書店出版了排印本《六十種曲》，由胡墨林斷句，葉圣陶、徐調孚校訂。后來印刷時，請吳曉鈴通校一過。由于是書以道光補刻本為底本，除增加 《排印 〈六十種曲〉 緣起》和吳梅的《題詞》外，編排次序一依于舊，仍分為子、丑、寅、卯等12集。1954年，文學古籍刊行社用開明書店本紙型重印，并請吳曉鈴據明末汲古閣初印本的零種及其他明刊本又作了校訂，補進原本的缺字、缺句以及遺漏的字句; 改正了臆改與錯排的字; 調整了劇本的排列次序，恢復了原刻初印本的本來面目;又輯得4篇弁言，分別加印在各套卷前，第6套弁言尚未發現，故暫缺。1958年、1982年中華書局兩次據以重印，這是目前最為完備、最為流行的 《六十種曲》。

此書編者毛晉(1599—1569)，字子晉，原名鳳苞，字子久，號汲古主人。江蘇常熟人。通明好古，強記博覽。雅好搜藏和刻本，吳偉業在《汲古歌》中稱其“搜求遺佚懸金購，繕寫精能鏤版工”。曾校刻有《十三經》、《十七史》等宏篇巨制。自著有《汲古閣集》、《野外詩題跋》、《虞鄉雜記》、《隱湖小志》等。錢謙益《有學集》卷31有墓志銘。

清人吳騫拜經樓所藏鈔本《汲古閣刊書細目》，載有明末原刻初印本《六十種曲》目錄，古籍刊行社本的排列次序，即依據此目錄調整復原的，抄錄列下：

第1套： 1. 琵琶記 2. 荊釵記 3. 香囊記 4.浣紗記 5.尋親記 6.千金記 7.精忠記 8.鳴鳳記 9. 八義記 10. 三元記

第2套： 1. 南西廂記 2. 幽閨記 3. 明珠記4.玉簪記 5.紅拂記 6.還魂記 7.紫釵記 8.邯鄲記 9. 南柯記 10. 北西廂記

第3套： 1. 春蕪記 2. 琴心記 3. 玉鏡記 4.懷香記 5.彩毫記 6.運甓記 7.鸞鎞記 8.玉合記 9. 金蓮記 10. 四喜記

第4套： 1. 繡襦記 2. 青衫記 3. 紅梨記 4.焚香記 5.霞箋記 6.西樓記 7.投梭記 8. 王環記 9. 金雀記 10. 贈書記

第5套： 1. 錦箋記 2. 蕉帕記 3. 紫簫記 4.水滸記 5.玉丸記 6.灌園記 7.種玉記 8.雙烈記 9. 獅吼記 10. 義俠記

第6套： 1. 白兔記 2. 殺狗記 3. 曇花記 4.龍膏記 5. 飛丸記 6.東郭記 7.節俠記 8.雙珠記 9. 四賢記 10. 牡丹亭記

《六十種曲》中的《西廂記》為北雜劇，其余59種幾乎囊括了有明一代各個時期的傳奇代表作品，如《琵琶記》和 “荊、劉、拜、殺”是公認的五大南戲，收于此集中的本子都經過明人改編而傳奇化了，但猶可反映元末明初南戲發展的風貌。《千金記》、《精忠記》、《八義記》、《三元記》、《繡襦記》為明代前期的傳奇劇目，膾炙人口，傳唱不衰，至今還通過各種戲劇形式改編活躍在舞臺上。湯顯祖是戲曲大家，不僅選了他的“臨川四夢” 的全部作品，還兼收碩園改本 《牡丹亭記》，這并非編者獨崇尚于湯氏，而是談明曲者莫不瓣香臨川，以其為宗。《紅拂》、《浣紗》、《鳴鳳》、《玉簪》、《義俠》、《紅梨》諸記，都是昆山腔劇目中的精品，名噪一時，傳播遐邇。而《西樓記》則是明末清初的重要作品，演出幾無虛日，有壓倒《燕子》、《春燈》之勢。《獅吼記》之諧謔，《東郭記》的諷刺，皆令人捧腹，為傳奇中的別一格調，是喜劇中的佳作。還有許多劇作雖囿于才子佳人戲的俗套，缺乏新意之筆，但其中或以音律見長，或以場上為工，或有單折為人所見賞，亦都不棄置不用，而是兼收并蓄。一部戲曲選本或總集必須容納各種流派、各樣藝術風格的作品，才能反映出一個時代戲曲發展的概況，如“以時文為南曲”的《香囊記》，以駢儷著稱的《玉玦記》，對明曲駢儷派的形成起過推波助瀾的壞作用，盡管為時人所詬病，但它們在戲曲史上是不容忽視的，故都收錄于集中，這不能不佩服編選者毛晉的眼力和勇氣。總之，這部《六十種曲》的選目既有所突出和側重，又顧及到其他方面，可以說是比較審慎妥善的。但對民間戲曲則采取排斥態度，是此書最大的缺憾。

在這部戲曲作品集中，所收《精忠記》、《八義記》、《春蕪記》、《懷香記》、《彩毫記》、《運甓記》、《鸞鎞記》、《四喜記》、《投梭記》、《贈書記》、《雙烈記》、《龍膏記》、《雙珠記》、《四賢記》 以及碩園改本 《牡丹亭記》等16種，在此之前或未見過刻本;或者有過刊刻，如《群音類選》中就選有《八義記》、《四喜記》、《雙烈記》、《雙珠記》、《四賢記》的單出曲文，萬歷三十九年(1611)編刊的《摘錦奇音》亦錄有《運甓記》1折，說明至少這6種傳奇在當時有刻本存世，后來才佚失了。不管有無刻印過，傳至今日，這16種已成為彌足珍貴的孤本，如果沒有《六十種曲》的校刻，這些作品就很有可能失傳了。應該說《六十種曲》對明傳奇劇本的保存和傳播，其功不可沒也。

關于《六十種曲》的底本，歷來有不同的看法，但底本還是經過選擇的，基本上可信的。正因為這樣，有《鳴鳳記》、《琴心記》等24種被收錄進 《古本戲曲叢刊》第二、三集。

總之，《六十種曲》是繼 《元曲選》之后的一部流傳很廣、影響較大的古代戲曲作品集，它們交相輝映，堪稱曲選中的雙璧。

參考文獻

• 1. 《六十種曲》,中華書局,1982。
• 2.蔣星煜:《汲古閣〈六十種曲〉及其〈北西廂〉》,收于《明刊本〈西廂記〉研究》一書,中國戲劇出版社,1982。