《慎言》的主要內容,《慎言》導讀

《慎言》是 一部重要的哲學著作。明王廷相撰。作于明嘉靖初年。最早的本子是嘉靖十二年癸巳(1533)單刻本，后收入《王氏家藏集》(嘉靖十五年<1536>原刊本、清順治十二年(1655)楊氏補刊本)和 《王浚川所著書》(嘉靖中刻本)。科學出版社1959年出版了侯外廬等編輯的《王廷相哲學選集》，中有《慎言》節選;1965年中華書局再版時，將 《慎言》全文收入。

王廷相 (1474-1544)，字子衡，號浚川，又號平崖，河南儀封(今河南蘭考)人。明代政治家、哲學家。弘治十五年 (1502)，登進士第，選翰林庶吉士。他是一位著名的社會改革家，故而在仕途上屢遭誣陷，數度起落。官至南京兵部尚書、太子太保等職。他對天文、音樂也頗有研究，他一生創作的詩文頗多，在文學史上與李夢陽等并稱為 “七才子”。王廷相的重要著作，尚有 《雅述》、《內臺集》等。后人編為 《王氏家藏集》與《王浚川所著書》。

本書不分卷，王廷相自稱13篇，標點本全書約5萬字。中華書局標點本 《王廷相哲學選集》將 《慎言》各篇分為若干“章”。篇名及章數為：1、道體篇27章;2、乾運篇，20章： 3、作圣篇，39章; 4、問成性篇，24章; 5、見聞篇，34章; 6、潛心篇，43章; 7、御民篇，31章; 8、小宗篇，23章： 9、保傅篇，43章;10、五行篇，29章;11、君子篇，48章;12、文王篇，18章; 13、魯兩生篇，28章。全書正文前有序一篇。

本書較為全面地體現了作者的社會政治思想、哲學思想及歷史觀。其中，文王、御民、作圣、保傅諸篇集中反映了改革時弊的主張。他認為要“天下順治”，必須大力提倡 “事簡”、“賦輕”、“節儉”。具體應該 “抑豪、稽籍、正租”。道體、乾運二篇集中了他有關 “理在氣中” 的本體論理論。《小宗篇》表述了 “性不離氣”的人性論。潛心、作圣、見聞、小宗諸篇提出了“知行兼舉” 的認識論。在知行關系上，他特別強調“行”的重要性： “世未有不學而能者也。學之術二：曰致知，曰履事，兼之者，上也” ( 《小宗篇》)。

本書作為王廷相的重要著作，對評估、研究他的思想具有特殊的意義。王廷相是張載到王夫之之間承前啟后的重要思想家。本書體現了他對張載氣一元論唯物主義思想的繼承與發展，在宇宙觀、認識論方面對宋明理學所進行了批駁，故本書堪稱明代唯物主義哲學的主要文獻。此外，書中有關政治、經濟改革的主張，在實踐上對于恢復和發展封建社會的經濟基礎是極為有益的;有些主張雖然在當時的歷史條件下難以實施，但作為一種思想，還是值得稱道的。

王廷相的著作流傳不廣，版本較少，對于這些著作(包括《慎言》在內) 及其本人的研究則更少。侯外廬《中國思想通史》第4卷中設專節講述了王氏思想;張岱年在 《中國唯物主義思想簡史》中亦有簡評。《王廷相和明代氣學》及《王廷相生平學術編年》的問世，標明了王氏研究的最新成果。

參考文獻

• 1. 張廷玉等: 《明史》卷194 《王廷相傳》,中華書局,1974。
• 2.侯外廬等:《王廷相哲學選集》,中華書局,1965。
• 3. 趙宗正等: 《中國古代著名哲學家評傳》(續篇·四),齊魯書社,1982。
• 4. 葛榮晉: 《王廷相生平學術編年》,河南人民出版社,1987。
• 5. 葛榮晉:《王廷相和明代氣學》中華書局,1990。