《唐律疏議》的主要內容,《唐律疏議》導讀

《唐律疏議》 是唐代重要法典和官方法律解釋全書。長孫無忌等19人奉敕撰。原名《律疏》。后人因其據唐律而“疏”，疏文皆冠“議曰”，故稱《唐律疏議》，一名 《唐律疏義》。鑒于中央及地方司法審判對唐律的“執行殊異”，“明法”考試也無“準憑”，唐高宗于永徽五年(652)命 “廣召解律人”就律進行 “定疏”，作為解釋和施行的統一根據。次年10月書成奏上，詔令頒行，史稱“自是斷獄者皆引疏分析之”。“疏”與律實際上渾然一體，同樣具有法律效力。本書唐代寫本早佚。本世紀初在敦煌、吐魯番相繼發現唐律及律疏寫本的殘卷，絕大多數分別藏于法國、英國、德國、蘇聯，國內僅存個別。日本學者池田溫、岡野誠等所輯《敦煌和吐番文獻》 (1978、1980年東京東洋文庫版)，搜集唐律及律疏的斷片、殘卷較多，原件影印，加以校訂，并有英文導言及說明。北京圖書館藏主要是有關的縮微膠卷和照片。本書現存版本有宋、元、清刻本及明鈔本多種。其中以《四部叢刊》三編所收上海涵芬樓影印滂熹齋藏宋刊本為最早。清嘉慶十三年孫星衍刊顧廣圻校 《岱南閣叢書》本及諸可寶重刻本、光緒16年沈家本重校刻本各有長短。商務印書館 《萬有文庫》本及《國學叢本》較通行，但錯訛較多。日本文化二年也有官版本。1983年中華書局刊行劉文俊點校本，匯集現存多種版本、寫本殘卷，參以有關典籍文獻和前人研究成果，進行校勘標點，頗精。

長孫無忌 (?-659)唐初重臣。字輔機，河南洛陽人。參與決策發動玄武門之變，輔助唐太宗奪取帝位，歷任顯職。貞觀初年，受命與房元齡等修定《貞觀律》。貞觀末受命輔立高宗。高宗即位，與李勣等修訂《永徽律》。永徽三年(652)，又領銜編撰本書，次年完成。其后高宗欲立武則天為皇后，“無忌屢言不可”遭嫉，顯慶四年 (659) 以“謀反有端”被誣構流放，旋又被逼自縊而死。

《唐律疏議》分30卷12篇502條 (附《進律疏表》)。第1篇名例律，相當于現代刑法總則，集中體現唐代法制指導思想。主要規定五刑，十惡，貴族官員犯罪的優遇，定罪量刑的原則(如區分故意與過失、公罪與私罪，共同犯罪區別首從，自首減免刑罰，老小殘疾減免刑罰，同居有罪相為隱，對“化外人”相犯及斷罪無正條的處理等等)，以及主要法律用語的解釋等。以下各篇相當于現代刑法分則：第2篇衛禁律，關于警衛皇宮、殿、皇帝陵墓、太廟，以及保衛地方城防、官署、關津要塞、邊防等。第3篇職制律，關于官吏的設置和職責，驛傳制度，以及贓罪的處理等。第4篇戶婚律，關于戶籍、田 上 、賦役，以及家庭婚姻等。第4、5篇廄庫律，關于官有牲畜的養護和使用，以及官庫財物的保管、出納等。第6篇擅興律，關于征調軍隊，保障軍需，防守和出征，以及興造工程等。第7篇賊盜律。關于懲治賊、盜。賊，主要指圖謀顛覆或背叛朝廷，毀壞皇帝陵墓、宮殿，也包括情節嚴重的殺害等;盜，指各種竊盜、強盜、劫奪或誘騙拐賣人口等。第8篇斗訟律，關于斗毆、傷、殺，以及告發人罪和誣告等。第9篇詐偽律，關于偽造皇帝印，偽寫發兵符、官私文書、印，以及詐取官爵和財物等。第10篇雜律，不便歸入其他諸篇的犯罪，如私鑄錢、違法交易、犯夜、縱火、決堤、強奸、和奸等。第11篇捕亡律，關于追捕逃亡罪犯和各種逃亡者，第12篇斷獄律，關于審判、執行和監獄管理等。綜觀唐律內容，主要可以歸為以下幾點：確保皇帝的至尊地位和無上權威，鞏固封建專制政權;確保貴族、官員種種特權，嚴格劃分良賤，維護封建等級制度;確保父權、夫權，從家庭婚姻方面維護封建綱紀倫常;嚴懲脫戶、漏口，將農民固著在土地上，保證封建課役，維護封建經濟基礎;懲治文武官吏違法失職和貪贓枉法，保證封建國家機器正常運轉;保障封建國家安全和經濟利益，懲治一切不利于封建統治秩序的行為。

疏議對律文(及注)逐條逐句進行解釋、剖析;遇可能發生疑難處，自設問答，辯歧解紛;必要時追溯歷史，考竟源流，表明立法意圖;或引用令、格、式，說明典章制度，以示法律依據;又援經據典，闡發封建法律義理，加以論證。解釋律文的如名例律關于“官當”的規定，對犯私罪與公罪的處理有所區別。疏議在律注的基礎上進一步解釋：“私罪，謂不緣公事，私自犯者;雖緣公事意涉阿曲，亦同私罪。對制詐不以實者，對制雖緣公事，方便不吐實情，心挾隱欺，故同私罪。受請枉法之類者，謂受人囑請，屈法申情，縱不得財，亦為枉法。此例既多、故云 ‘之類’ 也。” (加重點者為律注)。解答疑問的如名例律規定，70、80、90歲以上的“老”和不同程度的殘“疾”者犯罪，分別有一定照顧，又規定，“諸犯罪時雖未老、疾，而事發時老、疾者，依老、疾論。”問曰：依照律文，“事發以后未斷決，然始老、疾者，若為科斷?”答曰：“律以老、疾不堪受刑，故節級優異。七十衰老，不能徒役，聽以贖論。雖發在六十九時，至年七十始斷，衰老是一，不可仍遣役身，此是結役內老疾依老疾論。假有七十九犯加役流事發，至八十始斷，止得依老免罪，不可仍配徒流。……唯有疾人與老者理別，多有事發之后，始作疾狀，臨時科斷，順究本情：若未發時已患，至斷時成疾者，得同疾法，若事發時無疾，斷日加疾，推有故作，須依犯時，實患者聽依疾例。”分析入微。又疏議大量援引經典，著力論證律義，尤見特色，如名例律十惡條謀反，疏議引《公羊傳》“君親無將，將而必誅”，論證謀反罪必須在“將”行未行時嚴加鎮壓; 又引《左傳》“天反時為災，人反德為亂”，強調 “王者居宸極之至尊，奉上天之寶命，同二儀之載復，作兆庶之父母。為子為臣，唯忠唯孝。乃敢包藏兇慝，規反天常，悖逆人理，故曰 ‘謀反’。”

《唐律疏議》在實踐和理論上總結以往封建立法的經驗，使傳統的綱常名教法典化，立法技術也空前完善。全書篇章結構井然有序，律條緊密相扣，邏輯嚴謹，概念明確，術語精當，文字簡要，疏議解釋詳明并有理論深度，因而歷來備受重視。宋元明清制定法典和解釋法律，奉為楷模。疏議對古代日本、朝鮮、越南的立法也有深遠影響。其中保存大量有關唐代典章制度的史料，甚為珍貴。本書不但是研究中國法律史的必讀要籍，而且是研究唐代政治、經濟、社會史的基本文獻。

參考文獻

• 1.戴炎輝:《唐律通論》,臺灣省正中書局,1970。
• 2.錢大群等:《唐律論析》,南京大學出版社,1989。
• 3. 葉孝信: 《試論唐律疏議》,《中國法律史論叢》第1輯,法律出版社,1981。