《文獻通考》的主要內容,《文獻通考》導讀

《文獻通考》是記述歷代典章制度的政書。宋末元初馬端臨撰。元至治二年(1322)初刻本問世;一說初刻于泰定元年(1324)，為西湖書院刊本。這兩個本子今已不存。現存最早的版本是元后至元五年(1339)余謙補修本。此后有明正德十六年(1521)慎獨齋刻本;嘉靖四年(1525)馮天馭刊本。清武英殿校刊“三通”合刻附考證本，后世多據以復刻。通行商務印書館1936年《萬有文庫》二集影印“十通”合刻附索引本。

馬端臨(約1254—1323)，字貴與，號竹洲，饒州樂平(今江西樂平)人。史學家。父馬廷鸞，宋末官至右丞相。端臨早年曾師事朱熹學派的曹涇，所受影響頗大。二十歲漕試第一。二十三歲，臨安陷落，絕意仕進，一心讀書著作。時南宋降臣、元吏部尚書留夢炎數次招聘，皆遭回絕。助其父撰《讀史旬編》，同時經父指點，著手編撰 《文獻通考》，歷20年方成。父卒后，出任慈湖、柯山二書院山長、臺州儒學教授。后以病辭歸，卒于家。他另著有 《多識錄》、《義根守墨》及 《大學集傳》 等，均已失傳。

《文獻通考》348卷，分24門;每門有小序。門下又分若干子目;全書另有自序。24門目次為：1、田賦考; 2、錢幣考; 3、戶口考; 4、職役考; 5、征榷考;6、市糴考; 7、土貢考; 8、國用考; 9、選舉考; 10、學校考; 11、職官考; 12、郊社考; 13、宗廟考; 14、王禮考;15、樂考：16、兵考;17、刑考;18、經籍考;19、帝系考; 20、封建考; 21、象緯考; 22、物異考;23、輿地考; 24、四裔考。

《文獻通考·自序》是全書的綱領，作者在《序》中提出了自己的歷史觀，試圖從典章制度的變化來尋求其發展規律。前8門，主要涉及經濟制度，包括國家對土地、土地產品、制造品、貨幣及商業的壟斷，對于人身的不完全占有和各種不同形式的地租掠奪，以及國家的消費。盡管作者還不可能認識到封建土地財產關系是封建社會的基礎，但已觸及這個問題，并從與此相關聯的賦役制度演變情況來探討封建社會的發展。《田賦考》將廢井田和廢租庸調作為兩個不同階段的兩端，充分肯定兩稅法是“救時之策”。《職役考》將職役演變劃分為三個時期：周代以命官主鄰里黨鄉，有兵役、勞役而無職役。秦漢鄉官雖非命官，而地位較高。唐中葉以后，鄉官變為職役。“至困至賤”，故而稱贊王安石行募役法，“民出雇募之費，則其身與官無預，而貪毒無所施。”在 《征榷考》中，對政府巧立名目、濫取于民的行徑作了揭露。如對南宋經總制、月樁、板帳等苛重賦斂斥之為 “雖蔡京、吳居厚之徒亦羞為之也”，從民之利害來論述歷代財賦。另外，馬端臨還從職官的變化來考察歷史演變。《封建考》、《職官考》將歷史發展劃分為三個階段：堯舜以前是“公天下”;夏商周三代是“家天下”;秦滅六國后，“尺土一民，始皆視為己有”。這里，指出了社會分工愈益復雜、寄生者不斷增多的現象，在 《物異考》中，作者擯棄了 “妖祥”之說，將以前所謂體現神意的“災祥”如實地說成是自然界的反常現象，而與人事無干，采取了客觀的態度，對史學領域內先前流行的神秘主義五行說作了駁斥。

馬端臨生活在宋末元初，父任相職，宋亡入元，既對前朝頗多顧戀，又痛恨南宋政治腐朽以導致王朝覆滅。因此，他特別注重對宋代制度的研究，故對宋史資料的收集特別詳盡。全書雖始自上古，終于南宋嘉定年間，但有關宋代的內容約占一半以上，且書中有關宋代的記錄，較少粉飾，史料價值超過現存的兩宋某些同類著作。其次，本書是馬端臨對“會通”治史思想的具體實踐。他的宗旨是 “融會錯綜、原始要終”，以究 “其變通弛張之故”。他認為 “理亂興衰不相因者也”，“典章制度實相因者也”;司馬光《資治通鑒》“詳于理亂興衰，而略于典章制度”; 杜佑 《通典》則 “未為明備”，“不無遺憾”，“未為集著述之大成也”，故而立志欲補《通鑒》之所無，備 《通典》之所缺，撰著典章制度及學術文化通史。從實際情況看，《文獻通考》收杜、鄭之長而有所損益匡正，上承正史志表，下取會要的有益因素，綜合而成。作者從典章制度的變化來尋求歷史發展的規律，提出了一些比較科學的觀點。第三，采用新的編撰方法。馬端臨汲取前人的撰寫方法，歸納為三個寫作原則：文、獻、注。文，是敘述歷史事實，是史料的薈集;獻，是論事，即對歷代名人物、事件的評論，這些評論出自歷代史家各人之口;注，是附注，即馬端臨經過分析研究后提出的新論。這種體例，更加科學、嚴謹。但是，長期以來，《文獻通考》未得到應有的高度評價。特別是清代乾嘉學派治史者多揚杜、鄭而抑馬。章學誠《文史通義》認為，《文獻通考》雖稱博洽，但無別識通裁，不過是便于翻檢的類書而已。《四庫全書總目提要》也說它： “大抵門類既多，卷繁帙重，未免取彼失此”等等。誠然，全書規模宏大，某些地方確有疏略。如 《職官考》全錄 《通典》之文，于五代部分則敘述寥寥;《經籍考》的主要內容無非出自晁公武、陳振孫兩家，故不完備; 《輿地考》多本于 《輿地廣記》，無甚補訂。然今人金毓黻則強調《文獻通考》所載宋制最詳，所下案語亦能貫穿古今，折衷至當。張舜徽亦云：“馬端臨既就杜氏 《通典》補充其內容之所未備，分析其門類之所未詳，并且把它向前發展了，可以說 《通典》一書的精華，已包含在 《文獻通考》中”(《中國古代史籍舉要》)。

對《文獻通考》 的考證，除了清武英殿校刊 “三通”合刻本外，今人未做過細致的考證文字工作。對《文獻通考》的綜合研究成果，散見于新出的各種史學史、古籍概論著作。

參考文獻

• 1. 柯紹忞: 《新元史·儒林傳·馬端臨胡三省合傳》,開明書店 《二十五史》 本。
• 2. 白壽彝:《馬端臨的史學思想》,《中國史學史論集》 (二),上海人民出版社,1980。