《中國章回小說考證》作品簡析與讀后感

五四運動以后，中國古典小說受到應有的重視，整理輯佚，挖掘研究工作日見增多。胡適的《中國章回小說考證》即其一。書中收有作者關于《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國志演義》、《三俠五義》、《官場現形記》、《兒女英雄傳》、《海上花列傳》和《鏡花緣》等章回小說的考證文章，許多見地頗有開創之功。《紅樓夢》自以鈔本形式流傳以來，評論研究之風即隨之而興，蔚為一時風尚，致使“紅學”與“經學”并稱，成為一門顯學。“舊紅學”多以附會之談、索隱之說評價《紅樓夢》，“新紅學”則以胡適的《紅樓夢考證》和俞平伯的《紅樓夢辨》為代表。胡適在此書《紅樓夢考證》一文中對舊紅學進行了尖銳的批評，認為：“我們若想真正了解《紅樓夢》必須打破這種種牽強附會的《紅樓夢》謎學!”他運用杜威實用主義的方法，“大膽假設，小心求證，”根據一些清代史料得出“《紅樓夢》的作者是曹雪芹”，“《紅樓夢》是一部隱去真事的自敘，”“后四十回是高鶚補的”等一系列結論。在《西游記考證》一文中，對《西游記》的著者和內容進行了研究，他否定《西游記》是元朝長春真人邱處機所作的說法。根據魯迅提供的材料和查閱了大量的鄉邦文獻，胡適明確提出《西游記》的作者是明朝人吳承恩，使這一數百年的文學疑案得以澄清。關于《西游記》中的猴王孫悟空，胡適不同意猴行者是從中國傳說或神話中演化出來的看法，認為：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。”獨成一家之說。