《中國(guó)婚姻史》作品簡(jiǎn)析與讀后感
學(xué)術(shù)專著,陳顧遠(yuǎn)著。1987年上海文藝出版社據(jù)商務(wù)印書館中國(guó)文化叢書1937年第5版影印,被列為民俗、民間文學(xué)影印資料之一。
本書研究了婚姻這特有的普遍的社會(huì)現(xiàn)象,其中論述了婚姻范圍、婚姻人數(shù)、婚姻方法、婚姻的成立、婚姻效力、婚姻消滅等問題。例如在談及婚姻的方法時(shí),既總括出早期的婚姻方法、后期型的婚姻方法,使讀者對(duì)中國(guó)婚姻方法有縱的了解,又概括出選婚與罰婚、贈(zèng)婚與賜婚、收繼與續(xù)嫁、贅婚與養(yǎng)媳、招夫與典妻等多種特殊的婚姻方式,使人對(duì)中國(guó)的婚姻類型獲得總體性的認(rèn)識(shí)。這種整體性的把握源于大量的豐富的材料的搜集,例如在談到“搶婚”時(shí)作者分析道:“《說文》云:‘禮,娶婦以昏時(shí),故曰婚’。而娶婦必以昏者,當(dāng)系古代劫略婦女,必備婦家不備,而以昏時(shí)為便,后世沿用其法,遂以昏禮為名,劉師培早已有其說也。愚又按《禮記·曾子問》:孔子曰:‘嫁女之家三夜不息燭,思相離也;娶婦之家三日不舉樂,思嗣親也。’其來源亦不無(wú)與掠奪婚有關(guān)……禮所謂‘婚禮不賀’其原意或亦出之于此。”又如在談到買賣婚時(shí),作者進(jìn)行兩點(diǎn)考證。其一,按古以‘妃’字稱男子之所配,而‘妃’字即取義于“帛匹”,以“幣”字稱妻子,而“幣”字乃金幣所藏也;其字義或用語(yǔ)之來源,當(dāng)必與在早已視女子為貨物有其相關(guān)。其二,作者認(rèn)為:“伏羲制嫁娶,以儷皮為禮云云,伏羲雖不必即有其人,若視為畜牧部落之代語(yǔ),則亦可通,此時(shí)既有畜產(chǎn),用之以買婦,固可能也。”史籍浩繁,書中多所涉獵,考證之嚴(yán)密,析理之透辟,實(shí)屬難得。此書為研究中國(guó)婚姻、中國(guó)民俗、中國(guó)文化之寶貴資料。
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