《楚辭與神話》作品簡析與讀后感

學術專著，蕭兵著，1987年江蘇古籍出版社出版。

楚神話的研究并非新課題，作者卻獨辟蹊徑，另有開拓。因為作者把楚神話置于太平洋文化圈，他認為：人類文化是一個廣袤而又綿密的大系統，……中國上古文化和楚文化也不能例外，只有把楚文化、楚辭文化放在廣闊的人類文化的背景之前，尤其是放在相生相克的鄰近系統和親緣文化的系列之中，才有可能破譯它素稱難解的“密碼”，才能顯現或表達它貌似平常，實則深奧的“潛信息”。由此出發，此書為楚神話的研究開辟了新的途徑。例如作者對射日神話的研究就如此。我國古代南北方都有多日月的神話，北方主要有十日神話，南方有九陽神話。過去，學者的探討主要在我國現有的材料的基礎上進行，此書則把注意力放到整個環太平洋文化區之中，認為太平洋地區的“多太陽”和“射太陽”神話具有“趨同性”和“可比性”。書中舉出印度教神話里的12個太陽，婆羅門教徒相信12個日，異月迭出，燒盡大地，使一切有水氣者干枯，世界即從此滅亡的傳說。佛教徒也有類似的傳說，這個傳說，就是在須彌山側，有四世界互相榮枯盛衰。7個日迭出……除射日神話外，作者還舉出世界上新西蘭的毛利人、南美洲的黑足族的射日神話。此書通過對上古民俗神話的考證，說明楚神話是太平洋文化圈內的一種文化化石，正如作者所說：“《楚辭》確實是環太平洋文化里幾乎唯一有充足、可靠、古老而又高級的文學材料的‘文化現象’或標本?！币虼耍藭鴮Α冻o》的研究是對太平洋文化研究的一大貢獻。

從總體上講，《楚辭與神話》是一本考證學的著作。除對古籍材料的占有之外，作者總是運用大量的民俗事象來考證具體的神話，又把神話放在具體的民俗事象中加以說明，這種方法不僅使考證確鑿有力，且大大地豐富了神話理論。