《無逸》簡介|介紹|概況

《尚書》篇名。舊傳周公所作。今人多認(rèn)為是史官記錄的周公重要講話。漢司馬遷《史記·周本紀(jì)》說：“周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位……成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》。”又，《史記·魯周公世家》說：“及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發(fā)府，見周公禱書，乃泣，反周公。周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》……以誡成王。”宋陳大猷說：“‘所其無逸’，‘知小人之依’，此一篇之綱領(lǐng);后章言三宗、文王及怨詈之事，皆反復(fù)推明乎此也。”(今人王世舜《尚書譯注》引)今人朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》說：“舊傳《無逸》是周公所作。從文字上看，顯然是周公的一番重要談話，當(dāng)日史官把它記錄下來的……通篇以‘無逸’的函義作為發(fā)言的主要綱領(lǐng)，故即以《無逸》題篇。這樣，就開辟了戰(zhàn)國后理論文中‘據(jù)題抒論’的道路。”此文是周公還政給周成王時對成王的諄諄告誡。“無逸”，猶言不要貪求安逸享受。通過總結(jié)殷、周的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，從多方面闡述論證“無逸’的重要性，明確提出作為一個國君必須了解稼穡的艱難和小民的疾苦，并要嚴(yán)以責(zé)己，不信讒言，以勤于國事的先王為榜樣，以荒淫的昏君為鑒戒，才能使國運長久。采用“以史為鑒”的論證方法，使文章表現(xiàn)出有宏遠的歷史視野和善于圍繞中心高度概括史實的特點，開了后世散文“據(jù)題抒論”的先河;此外，文章有條不紊、深思熟慮的布局結(jié)構(gòu)，懇切持重、言之諄諄的語言風(fēng)格，也體現(xiàn)了上古散文之趨向成熟。