《小弁》簡(jiǎn)介|介紹|概況

《詩(shī)經(jīng)·小雅》篇名。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《小弁》，刺幽王也。大子之傅作焉。”宋朱熹《詩(shī)集傳》：“幽王娶于申，生大子宜臼。后得褒姒而惑之，生子伯服;信其讒，黜申后，逐宜臼，而宜臼作此以自怨也。”清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“詩(shī)可代作，哀怨出于中情，豈可代乎?況此詩(shī)尤哀怨痛切之甚，異于他詩(shī)者!”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“宜臼自傷被廢也。”今人高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“周幽王寵愛(ài)褒姒，廢申后，逐太子宜臼(即周平王)，立褒姒為后、褒姒之子伯服為太子。這首詩(shī)當(dāng)是宜臼所作，諷刺幽王，斥責(zé)讒人，并以自傷。”袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》：“此篇為棄婦之詞。女歌者的丈夫聽(tīng)信了讒言，遺棄了妻子。這女子在被棄被逐之后，苦訴她的哀傷幽怨之情，涕零如雨，悲懷欲絕。”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》：“這是一首被父親放逐的人抒發(fā)心中哀怨的詩(shī)。前人有說(shuō)是幽王寵褒姒逐太子宜臼，因而宜臼自作或宜臼的老師代之而作的。有的說(shuō)是宣王之臣尹吉甫的兒子伯奇，因受父虐待而作的。但都無(wú)根據(jù)。”陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》：“《小弁》，放子呼吁之詞。”此說(shuō)，是。本詩(shī)運(yùn)用比喻、正反對(duì)比等多種藝術(shù)方法，對(duì)作者內(nèi)心活動(dòng)刻畫(huà)得相當(dāng)細(xì)致、深刻。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)其藝術(shù)：“或興或比，或反或正，或憂(yōu)傷于前，或懼禍于后，無(wú)非望父母鑒察其誠(chéng)，而怨昊天之降罪無(wú)辜。此謂情文兼到之作。宣圣雖欲刪之而不忍刪也。而謂孟子能不節(jié)取之哉?至其布局精巧，整中有散，正中寓奇，如握奇率;然離奇變幻，令人莫測(cè)。”