詩詞研究·詩學研究·毛詩傳箋

簡稱《鄭箋》。詩經注本。二十三卷。東漢鄭玄(127—200)撰。鄭玄，字康成。北海高密(今屬山東)人。生當經學家鄭眾之后，故世稱“后鄭”。曾入太學學今文《易》和公羊學，后從馬融學古文經。學成歸里，聚徒講學。因黨錮事被禁，潛心著述，以古文經說為主，兼采今文經說，遍注群經。平生著述凡百馀萬言。其中以《毛詩傳箋》、《毛詩譜》、《儀禮注》、《禮記注》、《周禮注》影響最大。鄭玄自謂“注《詩》宗毛為主，毛義若隱略則更表明，如有不同，即下己意，使可識別”(《毛詩正義》引鄭玄《六藝論》)。所謂“表明”，是對《毛傳》沒有說清楚的地方，加以說明;所謂“識別”，是對《毛傳》所說意見不同的地方，加以辨別。《毛傳》釋詞，過分簡略，而且很少疏通文理，說明篇旨。《鄭箋》，在這方面做了大量的工作。例如：《鄭風·豐》“子之豐兮，俟我乎巷兮”下，《毛傳》曰：“豐，豐滿也。巷，門外也?！苯忉屧~義而沒有說明篇旨?！豆{》云：“子，謂親迎者。我，我將嫁者。有親迎我者，面貌豐豐然豐滿，善人也，出門而待我于巷中?！痹姷闹黝}就清楚了。鄭玄作《箋》，本以尊毛為主，但遇毛說有明顯未當之處，亦加箋出，以示訂正。其有別解，亦附及之。均在傳文之下，箋上己見，但不妄改《毛傳》原文。例如《鄭風·褰裳》“子不我思，豈無他士”下，《毛傳》：“士，事也。”《箋》云：“他士，猶他人也?！卑础笆俊迸c“人”為同義詞，證之上章“豈無他人”，《箋》義較《毛傳》為優。又如《式微》篇《箋》改訓“式”為“發聲”之辭;《終風》篇改訓“終”為“既”，《子衿》篇改訓“嗣”為“續”，《狼跋》篇改訓“公孫”為“周公”，皆較《毛傳》原釋為勝。《鄭箋》吸收了三家詩可取的訓詁和解說。例如《商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”，《大雅·生民》“履帝武敏歆”，《鄭箋》即全用三家說法。蓋以漢時經有數家，家有數說，學者莫知所從。鄭氏兼通今古文，勾合為一，于是經生皆從鄭氏，不必更求他家。《鄭箋》論《詩》旨亦有比附義理、牽強附會之處。此外，鄭玄箋《詩》在注《禮》以后，往往以《禮》注《詩》，對《詩》中涉及禮制的地方，考釋較多。《鄭箋》除文字訓詁外，偶爾也有借題發揮、感傷時事之語。清代陳奐《鄭氏箋考征》，對《鄭箋》的來源考證頗詳。通行的有《四部叢刊》影宋本，《十三經注疏》本，《四部備要》本等。