古代教育·書院

中國封建社會后期出現的一種教育機構。其名始于唐代。唐玄宗開元六年(718)設麗正修書院，后改名集賢殿書院，原為修書、校書、藏書之所。當時私人隱居讀書或聚徒講學之地亦有稱書院或精舍的。如四川張九宗書院，湖南李寬中秀才書院;江西梧桐、皇寮、義門書院;福建松州、鰲峰書院等。唐政府在書院置學士，掌管校刊經籍、經籍遺書、辨明典章，以備顧問應付。唐末五代戰亂，官學衰敗，學者避居山林，擇勝地營建書院之風漸起。唐貞元中，李渤隱居讀書于廬山白鹿洞，南唐時就其遺址建學館，以授生徒，號廬山國學，宋初改稱白鹿洞書院，為藏書與講學之所，書院遂成教育組織。宋初得到官府獎勵，書院大盛，著名的有江西廬山的白鹿洞書院，河南商丘的應天府書院，湖南衡陽的石鼓書院，湖南長沙的岳麓書院，以及河南登封的嵩陽書院，江蘇江寧的茅山書院。南宋隨理學的發展，書院漸漸成為學派活動的基地，如張栻在岳麓，朱熹在白鹿，呂祖謙在麗正，陸九淵在象山，遂有“南宋四大書院”之稱。書院院址多選山林名勝之地，主持人稱“洞主”或“山長”，多為一方著名學者，建置有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。教學上富有特色，主要表現為：教育、教學與學術研究相結合，既是教育機關，又是學術研究機構;教學注重講明義理、躬行實踐;允許不同學派互相講學，學者亦可往來問學。并建立“講會”制度，作為學術交流的重要形式;教學方法采取個人自學、集眾講解和質疑問難相結合，尤重讀書指導;師生以道相交，關系融洽、感情深厚。元朝因官府提倡，各地興復新建的書院增至二百余所，多集中于江南。雖仍以民辦自由講學為主，然因山長多為官府委派，授官給祿，生徒亦給銀米，教學以程朱理學為準，控制甚嚴，幾與官學相同。

古代書院

明初興官學，書院沉寂百余年，成化年間才開始慢慢恢復，隨陳獻章、王守仁、湛若水等學派的崛起而興盛。明后期著名的東林書院，提倡氣節，講求實學，開“諷議朝政，裁量人物”之風。嘉靖、天啟年間，曾四次下詔毀書院，亦未能禁絕。清初為防止反清復明思想抬頭，禁止民間創辦書院。雍正時又開始撥款興建書院，至清末已達數千所，但薦聘之權多屬督撫學政等，生徒亦多由官方選錄考核，并以課時文為主，至此，書院已基本官學化。嘉慶年間因漢學日盛和科舉弊端日顯，阮元創設詁經精舍和學海堂，提倡實學，遂有少量專攻經史詞賦書院出現。鴉片戰爭后，近代科學亦在某些書院傳授，并有外國人參與其事。光緒甲午(1894)后，兼課中西實學的書院增多。清末實行“新政”，光緒二十七年(1901)下詔改書院為學堂，書院遂隨學制改革和科舉廢除而告終。1921年，毛澤東取古代書院研究形式，納入現代學校研究內容，創辦湖南自修大學?？谷諔馉帟r期，又興建幾所書院，如梁漱溟在重慶創辦勉仁書院，馬一浮在樂山創辦復性書院等。

書院繼承和發展了古代私學的傳統，吸取宗教特別是禪林精舍講學制度和官學經驗，成為與官學相平行發展且具有相對獨立性的一種特殊教育制度。其講習內容以儒家經籍為主，間有專攻武學、醫學者。提倡自由講學，不同學派互相交流。讀書與修養并重，教學與研究結合，師生關系融洽。一些有名家主持的書院，開展學術交流、圖書纂刻等活動，成為培養人才、發展學派的地方文化教育中心。在長期歷史發展中，書院形成了有特色的講學、藏書、供祀的基本規制和學田、學規等各種管理制度。