詩詞研究·詩論著述·石林詩話

詩話著作。宋葉夢得撰。該書據宋人著錄，有作一卷者，有作兩卷者，可能當時已有不同的本子。今傳通行本為三卷，九十則。其寫作年代，一說在北宋徽宗宣和五年(1123)禁元祐學術之前，一說已入南宋，但書中基本上沒有涉及南渡以后的詩人。其主要詩學觀點，是要求自然工巧，反對雕琢仿真。故對鐘嶸“古今勝語，多非補假，皆由直尋”(《詩品序》)之說極表贊賞，并進而指出：“‘池塘生春草，園柳變鳴禽。’世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到。詩家妙處，當須以此為根本，而思苦言難者，往往不悟。”書中對前人“初日芙蕖”(湯惠休)、“彈丸脫手”(沈約)、“藍田日暖，良玉生煙”(戴叔倫)等關于詩境的喻說，也都表示稱許。而對于詩人“自以為工處著力太過”、“用巧太過”，則認為是作詩之“忌”。書中對具體詩人詩作的評論，正是從這樣的詩學觀點出發的。如推崇杜甫、王安石，主要是認為他們的詩符合自然工巧、含蓄渾成的藝術要求。對于歐陽修，書中既肯定了他“始矯崑體”之功，又指出他的詩平易疏暢，不夠含蓄，“學之者往往遂失于快直，傾囷倒廩，無復馀地”。對于蘇軾和黃庭堅，書中也肯定了他們的佳句，所不滿意的是他們牽于用事、損害詞意的毛病。此外，書中引用禪宗語來形容杜詩的三種境界，“其一為隨波逐流句”，“其二為截斷眾流句”，“其三為函蓋乾坤句”，也反映了宋人喜以禪喻詩、以禪論詩的風氣。《四庫全書總目提要》指責葉夢得“本為紹述馀黨，故于公論大明之后，尚陰抑元祐諸人”，未免囿于偏見。郭紹虞指出：“石林論詩所以推重(王)安石而譏歐、蘇者亦自有因，固不僅如《提要》所云出于門戶之見”，“平心而論，書中議論尚屬公允，正不必從黨爭角度視之”(《宋詩話考》)此說較為中肯。有《歷代詩話》本。