詩詞研究·詩論著述·龍性堂詩話

詩話著作。清葉矯然撰。葉矯然，字思庵，福建人。順治進士，官樂亭知縣。有《龍性堂集》等。《龍性堂詩話》分初、續二集，以引錄和評論前人的詩論、詩作為主。論旨重在中、晚唐和宋，故吳琇《龍性堂詩話序》將其看作是一部中、晚唐和宋、元詩的評論集。葉矯然自言“最喜讀昌黎、長吉、義山、子瞻四公詩”，書中也以評論四家為最詳。如論韓愈曰：“昌黎詩不似唐，卻高于唐。永叔論詩，不專美子美而尊昌黎，良亦有見。陳后山謂韓以文為詩，故不工，不知韓，并不知詩也。”論李商隱曰：“李義山慧業高人，敖陶孫謂其詩‘綺密環妍，要非適用’，此皮相耳。”指出其詩之“指點情癡”，兼用“拈花”、“棒喝”二種方式;指出李詩中的“纏人欲界”為“即色即空之義”，有“禪悟語氣”。論蘇軾曰：“子瞻詩包羅萬象，一由我法，集中一種煙云滿紙，咳唾琳瑯者為最，清空如話者次之。至有時斗韻露異，不無小巧，求真得淺，未免添足。”諸語皆于前人之見有所發明。除上述四家外，葉矯然推崇的唐宋詩大家，尚有杜甫、王安石和陸游，而不甚稱贊黃庭堅。當時，詩壇風氣正徘徊于宗唐宗宋之間。納蘭性德《通志堂集·原詩》云：“十年前之詩人，皆唐之詩人也，必嗤點夫宋;近年來之詩人，皆宋之詩人也，必嗤點夫唐。”葉矯然之詩評，似未受此風影響，故于二者不欲作左右袒，而代之以具體分析，如曰：“晚(唐)之不及初盛者，非謂今體，謂古體也。元和今體新逸，時出開元、大歷之上，惟古體神情婉弱，醞釀既薄，變化易窮。”持論頗為平允。有上海古籍出版社《清詩話續編》本。