詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)研究·詩(shī)義會(huì)通

詩(shī)經(jīng)注本。四卷。近人吳闿生(1877—1949后)撰。吳闿生字北江，安徽桐城人。著有《周易大義》、《尚書大義》及本書，合稱《經(jīng)解》三種，本書成就遠(yuǎn)在其他兩種之上。書中探討詩(shī)旨，雖不拘一家，而以《詩(shī)序》、《毛傳》為主，《集傳》及清代諸家之說(shuō)，亦有采及。作者認(rèn)為《序》之穿鑿，以《周南》為最，然自二南外，則《序》之可信者為多。對(duì)于毛、鄭，吳闿生尊崇《毛傳》，不大重視《鄭箋》。他在解釋詩(shī)義方面，一定程度上能夠發(fā)揮獨(dú)立思考的精神，如謂《唐風(fēng)·葛生》“當(dāng)為嫠婦悼夫之作”，《陳風(fēng)·衡門》“詩(shī)為隱居自樂(lè)，詞義甚明，然后二章乃譬曉之詞，似有為而發(fā)者”，《小雅·沔水》為“憂亂而戒友之作”。言皆平實(shí)，可惜這類自定詩(shī)旨的例子并不太多。作者對(duì)漢、宋、清解《詩(shī)》的重要著作和三家詩(shī)的異同，作過(guò)深刻的研究，又吸收了清代考據(jù)學(xué)家訓(xùn)詁、考證、輯佚工作的新成果，在這一基礎(chǔ)上，探討了歷代對(duì)這些詩(shī)篇發(fā)生過(guò)的比較突出的爭(zhēng)論，作出自己的小結(jié)。這樣，本書對(duì)讀者確能起到“駕約御博”的作用。此外，本書在編排方面，打破向來(lái)把《詩(shī)經(jīng)》分為二十卷或八卷的舊例，壓縮成《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四卷，使《詩(shī)經(jīng)》體制的輪廓，鮮明突出。它還把詩(shī)文的說(shuō)解，約束成最簡(jiǎn)單的注文，分寫在詩(shī)句之下;同時(shí)，把全詩(shī)的大義，包括歷來(lái)的解法和作者自己的意見，用案語(yǔ)的形式，寫在每一篇的后面。對(duì)于讀者初步掌握歷史上解《詩(shī)》的說(shuō)法，很是方便。《詩(shī)義會(huì)通》有1962年中華書局鉛印本。