宗教學·道教·道德真經

即老子所著《道德經》。《道德經》本是先秦道家哲學著作，盡管語意玄遠微妙，但絕不涉任何怪力亂神。西漢初年，帝王喜黃老之學，《道德經》也就成為時髦。據說，漢文帝時有一位學者，精通《道德經》，在黃河邊上結草為庵，人稱河上公。漢文帝派人去向河上公請教，誰知河上公回答說： “ 《道德經》是至高無上的學問，要向我請教，就應當親自前來。” 文帝聽了使臣回來的報告，很不高興，便親自前去見河上公。只見河上公坐在那里無動于衷，就說： “普天之下，莫非王土; 率土之濱，莫非王臣。你雖然是一個有道之士，但也是我的臣民，而我則是天下的君主，只要我高興，我可以使一個人富貴，也可以使一個人貧賤。”河上公微微一笑，兩手拍了幾下，坐著的身子就冉冉上升，離地面足有幾十丈高，然后在空中對文帝說： “我上不挨天，下不沾地，請問： 我還算你的臣民嗎?你又怎么能讓我富貴或是貧賤?”文帝當然被驚得目瞪口呆，趕緊趴在地上連連叩拜。不過，這段故事并非信史，而是后代道士編造的神話。《道德經》 被神化，應該是在東漢末期，張陵創立最早的道教組織，將老子奉為教祖，將 《道德經》 尊為圣經，并親自作 《老子想爾注》，《道德經》這才成為宗教經典，罩上了神秘的色彩。南北朝時期，道教各派都尊《道德經》為最高經典。到唐玄宗時，始下詔稱其為 《道德真經》。“真” 不是真假之真，而是道教尊稱其人其經的專用名詞，與 “神” 和 “仙” 同義。從唐玄宗開始，宋徽宗、明太祖與清世祖 (即順治帝) 等四位皇帝曾親自為 《道德真經》 作注，這在中國文化史上，可以說是絕無僅有的奇跡。