宗教學(xué)·儒教·天地人

儒教信奉的三元神，即天神、地祇、人鬼。天神以上帝為尊，輔之以日月星辰、風雨雷電諸神。在中國古人心目中，天空就是天神居住的地方，稱為天廷。日月星辰諸神又稱為天官，分別掌管著人類的命運，例如文昌星主管文運，司命星主管人命，司祿星主管福祿，南極星主壽，火星主戰(zhàn)，司災(zāi)星主災(zāi)等等。居住在天廷正中紫微宮的上帝則統(tǒng)管著天官，正如人間的帝王統(tǒng)治著文武群臣一樣。地祇以社稷為尊 (西漢以后，后土成為主神，社稷降為次神)，輔之以山川、林澤、湖海、草木以及四方百物之神。中國古代崇奉的地祇之多，而且與百姓日常生活關(guān)系之密切，構(gòu)成了儒教的一大特色。《禮記·禮運》 有 “五祀” 之說，據(jù)東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋，就是土神、門神、戶神、灶神與路神。根據(jù)儒家的教義，祭天是天子的特權(quán)，也就是說，天神是天子之神，而地祇才是萬民之神。除了后土之外，地祇諸神在民間享受著廣泛的崇拜。第三個層次是人鬼，所謂“人鬼”，就是“人死而為鬼神者”，以始祖為至尊，輔之以列祖列宗、先圣先賢。古人信仰 “靈魂不滅”，認為人死之后靈魂尚在，祖先的陰魂是子孫的保護神，可以給子孫帶來幸福或懲罰，所以子孫必須“事死如事生”，這就是“追孝” 的宗教基礎(chǔ)。同時，中國古代的 “人鬼” 觀念，祖先崇拜之中，還包含著 “英雄崇拜”和 “圣賢崇拜”，只有對家族或民族有著特殊貢獻的列祖列宗和先圣先賢，才能享受最隆重的禮拜。儒教信奉的天、地、人三界諸神，來源于上古三代的傳統(tǒng)宗教，其基本格局形成于商朝，歷代又有所變化。漢武帝罷黜百家之后，便以儒家經(jīng)典為 “圣經(jīng)”，以儒教為 “國教”，于是天、地、人三元神也就成了漢民族尊奉的民族之神。