倫理學(xué)·品格·中庸

儒教為人處世的金科玉律。在儒教經(jīng)典中，也稱 “中道”、“中行”等。孔子將“中庸”作為 “至德”，即最高道德，認(rèn)為“君子中庸，小人反中庸”。孔子雖然沒有對 “中庸”作精確界定，但從其平時的言論中，卻可以得其仿佛。孔子論君子說： “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史; 文質(zhì)彬彬，然后君子。” 文采和品德配合適當(dāng)，才是君子。又論弟子的 “過”(激進) 與 “不及” (保守) 說：“過猶不及。” 過分或不及都不是最佳狀態(tài)，既不過分，又無不及，才是理想標(biāo)準(zhǔn)。由此看來，孔子所謂的 “中庸” 就是執(zhí)中或折中，就是不偏不倚，既不激進、過分，也不保守、不及，而是取一種中間狀態(tài)。《禮記》中有 《中庸》 一篇，據(jù)說是孔子之孫子思所作，被程頤視為 “孔門傳授心法”。程頤解釋說： “不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道; 庸者，天下之定理。” 朱熹則認(rèn)為： 中庸者，不偏不倚、無過不及而平常之理。盡管程朱的闡釋與孔子“中庸” 的原義有些出入，但在中國人的心目中，儒家所謂 “中庸”，實際上就是一種折衷主義的處世態(tài)度與人生態(tài)度。不過，“中庸” 只是孔子提倡的處世態(tài)度，并非民族特點，早在兩千多年前孔子就感嘆： “民鮮也久矣!” 魯迅曾經(jīng)指出： 中國人并不中庸。