先秦(含秦)散文·諸子散文·李斯·諫逐客書

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉? 向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也? 必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀、 象之器不為玩好， 鄭、 衛之女不充后宮， 而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間、韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛，退彈箏而取昭、虞，若是者何也? 快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大; 河海不擇細流，故能就其深; 王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

夫物不產于秦，可寶者多; 士不產于秦，而愿忠者眾;。今逐客以資敵國，損民以益仇; 內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

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本文選自清人吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷之四：秦文。

本文是李斯于秦王政十年(前237)，向秦始皇呈遞的一篇奏議。當時，秦王因韓人“鄭國筑渠”之事敗露，受到宗室大臣的慫恿而下了“逐客令”，李斯也在被逐之列。在勒令出境途中，他寫了這篇《諫逐客書》，勸阻秦王逐客。秦王終于采納了他的意見，并任他為廷尉(最高司法官)。

文章列舉了商鞅等客卿對秦國的統一事業作出了很大的貢獻，提出了一條有利于統一的用人路線，指出“非秦者去”的做法，必然使政權處于危亡之中。

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全文結構清晰，全篇可分四段——

第一段(1-2小節)：“士不產秦，而愿忠者眾”：

——秦史四君主重用客卿而振興秦國;

第二段(第3小節)：“物不產秦，可寶者多”：

——從秦王愛好說起，闡明逐客之非;

第三段(第4小節)：“今逐客以資敵國，損民以利仇”：

——按常理論述逐客與納客之利弊;

第四段(最后一節)：四段話收結全文

——三段話概括上三段要點，一段話點出全文要穴。

下邊逐段進行邊釋邊講邊議——

第一段：“士不產秦，而愿忠者眾”

——秦史四君主重用客卿而振興秦國

這一段，包括下邊兩節文字——

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉! 向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。?

一、詮詞釋句：

吏議逐客——吏，指秦宗室大臣。客，指當時別國入秦為官者。秦國宗室大臣們均在建議將別國入秦為官者驅逐出去之事。

竊以為過矣——竊，私下，謙詞。過，過錯。我私下認為這樣做就錯了。

繆公——繆(mù木)，通“穆”。繆公，即秦穆公贏任好，公元前659—前621年間在位，“春秋五霸”之一。

由余——本晉人，流亡入戎，秦穆公以禮招致，用為謀臣，滅十二戎國。擴地千里。戎，春秋時，我國西部少數民族之統稱。

百里奚——楚國宛(今河南陽)人，原為虞國大夫，晉滅虞被俘，把他作為晉獻公女兒的陪嫁為仆送給秦國。后逃歸家鄉，為楚邊兵所執。秦穆公聽說他賢能，以五張黑羊皮贖回，任他為相，號稱“五羖(gǔ古)大夫”。

蹇叔——歧(今陜西歧山)人。寓居于宋，經百里奚推薦，穆公用重金聘他為上大夫。蹇(jiǎn簡)，姓。宋，春秋時十二個主要諸侯國之一。

丕豹與公孫支——丕豹，晉國人晉大夫丕鄭之子，因父被殺，逃至秦國，穆公任他為大將攻晉，生俘晉惠公(夷吾)，得黃河以西晉國八個城池。公孫支，字子桑，歧人，寓居于晉，后入秦，穆公任為大夫，為穆公之謀臣。

孝公與商鞅——孝公，即戰國時的秦孝公，(前361—前338在位)，名渠梁，即秦穆公之十四代孫。“商鞅”，本衛國庶公子，姓公孫，名鞅，又稱衛鞅，因秦孝公用其度法有功，封給商地(今陜西商縣)，故又稱“商鞅、”“商君”。他任秦相十年，實行變法，使秦富強。

樂用與親服——樂用，樂于被使用，為國家效力。親服，親附聽命。

獲楚、魏之師——指秦孝公二十二年(前340);商鞅率秦軍大敗魏軍，魏割河西之地求和;同年，秦又攻楚取勝。

舉地與治彊——舉地，攻取土地。治彊，安定強大。彊，同“強”。

惠王與張儀——惠王，即秦惠文王(前337—311在位)。孝公之子，名駟，初名惠文君，后稱王。秦君稱王自此始。張儀，魏國人，惠文王時任秦相，用連橫之計，破壞六國的合縱策略。號曰“武信君”。

拔三川之地——拔，攻占。三川之地，本屬韓國，在今河南洛陽一帶。因境內有黃河、洛水、伊水故稱“三川”。秦攻占后在此設置三川郡。據《史記·秦本記》載，“拔三川之地”為惠文王之子武王時之事，時張儀已死。因張儀在世時曾請求下兵三川，故言“用張儀之計”。

巴蜀與上郡——巴與蜀，均古國名，巴國，在今重慶一帶;蜀國，在今四川成都一帶。秦吞并后，設巴郡、蜀郡。上郡，魏地，在今陜西沮水北及內蒙古河套東南部。秦惠文君十年(前328)，魏納上郡十五縣于秦。

漢中——原楚地郡名，今陜西南部及湖北西北部地區。秦惠文王后元十三(前312)年間，秦攻占漢中六百里地，置漢中郡。

包九夷與制鄢、郢——包，指吞并。九夷，泛指當時楚境內的少數民族。制，控制、箝制。鄢，楚地(今湖北宣城)，曾為楚都。郢(yǐng影)，楚都(今湖北江陵西北)。此以鄢郢代指楚國。

成皋——又名虎牢(今河南蒙陽西北)，險要之地，周之東部要塞。

膏腴之壤——肥沃的土地。

從、西面與施——從，通“縱”，指合縱。西面，即面向西。施(yì意)，延續。這三句是說，于是拆散了東方六國聯合抗秦的合縱謀劃，使它們不得不西向臣服于秦廷。這一巨大功業一直延續至今。

昭王得范雎——昭王，即秦昭襄王(前306—前250在位)，惠文王之子，名則，又名稷。范雎(jū居)，魏國人，逃入秦國，后成為昭王之丞相，提出“遠交近攻”策略蠶食六國;使秦連續取勝。封范雎為應侯。

穰侯與華陽——穰(ràng壤)侯，即魏冉，秦昭襄王之母宣太后的異父弟，任秦相，封于穰邑，故稱穰侯。他在秦專權三十余年。華陽，即宣太后的同父弟羋(mǐ米)戎，封華陽君，同穰侯一起在秦專權，范雎建議昭襄王，將這兩人驅逐出關。

負、向、去、內——負，辜負、對不起。向，當初;“向使”，當初假使。卻，拒絕。內，同“納”，接納。

二、略述大意：

聽說官吏們都在建議驅逐客卿，我認為這樣做就錯了。

昔日，穆公訪求賢士，從西邊戎族地區請來了由余，從東邊宛地聘來了百里奚，又從宋國迎來了蹇叔，由晉國招來了丕豹和公孫支。此五賢士，并非于秦國出生，而是由穆公重用了他們而入秦的。有了他們，就吞并了二十多個小國，稱霸于西戎。及至孝公，又采納了商鞅變法的主張，更使秦國空前強大：人民富足興旺，國家繁榮昌盛，社會風氣也好了，老百姓樂于為國效力，各諸侯國也親近臣服;秦軍還戰勝了楚魏兩國，占取了土地千里，國家至今安定富強。惠王時，用了張儀的計謀，取得一系列成就：攻占了中原三川，兼并了西邊的巴蜀，收得北邊上郡，又攻取了南邊的漢中，吞并了九夷，控制了楚國;不僅如此，還在東邊占領了要塞成皋，割取了大片肥沃土地，拆散了六國的聯盟，迫使他們朝西奉侍秦國。這些功績帶來的利好，一直延續至今。歷史進入昭王時代，外戚專權，把持朝政，危害國家的強盛，于是，采納了范雎的建議，罷免穰侯，放逐了華陽君，加強王室的權威;又用范雎“遠交近攻”的策略，蠶食六國領土，為秦打下統一全國的基礎。所有這些成就，都是四位圣君任用客卿所取得的，其功不可沒。這樣看來，客卿有什么對不起秦國的地方呢?當初假使四位君主拒用外來賢惠客卿，那么，秦國就得不到富強的實惠，也不能博得國際強國的名聲!

在此，李斯首先為“客卿”擺上了一大堆功績，無非是為自己一開頭就提出的“逐客是一個錯誤”的結論，尋找若干實證。一般地說，援引秦史上四大圣君的史實，足夠稱得上“論據有力”了! 但作者并不滿足。于是，把視線從歷史轉向現實，進一步尋找打動“君心”的東西，來加以闡述。

第二段：“物不產于秦，可寶者多。”

——從秦王愛好說起，闡明逐客之非;

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也? 必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀、 象之器不為玩好， 鄭、 衛之女不充后宮， 而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間、韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛，退彈箏而取昭、虞，若是者何也? 快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

一、詮詞釋句：

致昆山之玉——致，羅致所得。昆山，即昆侖山，新疆和田附近昆山北麓，古代傳說是著名美玉產地。

隨、和之寶——指隨侯與和氏。隨，春秋時一小國(今湖北境內)，相傳隨侯用藥治愈一條受傷的大蛇，后蛇則銜珠相報，故稱“隨侯珠”。和，即卞和，春秋時楚國人，在山中得一璞玉獻給了楚王，經琢成了美玉，稱“和氏璧”。

垂明月之珠——垂，懸掛。明月，珠名，此珠，相傳于夜間，其光如明月，即“夜光珠”。后來作為名珠的通稱。

服太阿之劍——服，佩帶。太阿(ē婀)，劍名，相傳春秋時吳國名冶匠干將和歐冶子合鑄的寶劍之一。

纖離與建翠鳳之旗——纖離，古代駿馬名。豎立用翠鳳羽毛裝飾的旗。這是古代帝王所用之旗幟。

樹靈鼉之鼓——樹，設置。靈鼉(tuó陀)，鱷魚之一種，俗稱“豬婆龍”，皮可制鼓，聲音宏亮。

說與可——說，通“悅”。可，認可，同意。

犀象之器——犀牛角、象牙制成的藝術品。

鄭衛之女——古代鄭國與衛國多美女，且善歌舞。此泛指各諸侯國的美女。

后宮——本指帝王嬪妃所居宮室。故又用作嬪妃的代稱。

駿良與駃騠——駿良，即駿馬。駃騠(jué tí決提)，古代產于北方的一種名馬。

丹青不為采——丹青，兩種礦物質的繪畫顏料。采，采飾，涂繪。后以“丹青”代稱繪畫。這句是說，不能用西蜀的顏料來進行繪畫了。

充與下陳——充，充滿。下陳，后列。此指侍妾。一說，是指宮殿階下之地，為歌舞的場所。

宛珠之簪——嵌有宛地(今河南南陽)出產的珠子的美簪。

傅、璣、珥——傅，通“附”。璣，不圓的珠子，珥(ěr耳)，耳飾，耳環。

阿縞之衣——指齊國東阿(今山東東阿)出產的白色絹。縞(gǎo稿)，細絹。

隨俗雅化——隨著時尚的變化而打扮得時髦漂亮。

佳冶窈窕——佳冶，美好艷麗。窈窕(yǎo tiǎo咬眺)，體態優美。

擊缶與搏髀——擊缶(fǒu否)，缶，為陶瓦器，秦用作打擊樂器。搏髀(bò bì博皮)，拍擊大腿打拍子。

鄭、衛與桑間——鄭、衛指鄭國，衛國流行的新興民間音樂。桑間，原為地名，在衛國濮水之濱(今河南濮陽一帶)，相傳此為男女歡會歌唱之地，此指桑間地方的音樂，后用作民間音樂的代稱。

韶虞與武象——相傳韶虞為舜時的樂曲：武象，相傳周代的樂曲。

快意與適觀——快意，取樂起來感到愉悅。適觀，適于觀賞，欣賞起來感到舒適。兩句是說，無非是取樂于當前，滿足觀賞的需要罷了。

二、略述大意：

如今，陛下已經得到了昆侖山的美玉，又有隨侯珠、和氏璧這樣的至寶，衣冠垂掛明月珠，腰身佩著太阿劍，出門可駕纖離馬，門前豎起了翠鳳旗，架著鼉皮鼓。這些寶貝，沒有一種產自秦國，但陛下卻十分歡喜它，這是為什么呢?如果說，只有秦國出產的才可用，那么秦宮中就會少掉許多許多的好東西，比如夜光璧就不能裝飾于朝廷，犀角、象樂器皿，也不可玩賞了;后宮將見不到陳國、衛國的美女，外邊馬廄也不能養有駃騠駿馬;甚或不能用江南的金錫來制造各種器物，不能以西蜀顏料來進行采繪。再說，假如后宮裝飾的、滿立堂下的、賞心悅目的，一定得用秦國自產的才行，那么，宛珠發簪、嵌珠耳環、阿絹衣服和其他華美衣飾等等，都不能進獻于陛下面前;那些裝束時髦的、艷麗引人的趙國美女不能在身邊侍立。再就是，音樂歌舞吧，那種敲敲瓦罐，打打陶缶，彈彈竹箏，拍拍大腿，直著嗓子嗚呀歌唱，這才是真正的秦國音樂! 現在，所見所聞的鄭衛之音、桑間之曲，虞的《韶樂》和周的《武象》之類，統統都是外來音樂啊! 其實，這些都只是為了取樂于當前，滿足觀賞的需要罷了。可是，當今取用人材卻不肯這樣做，不管有用無用，不分是非曲直，只要不是秦國人都趕走，見客就逐。這不是說明秦國重視的只是美色、音樂、珠寶和玉石，而看輕的卻是人。這樣的做法，決不是用來跨越海內、制服諸侯的辦法哪!

作者在這段中，開列了一大批(十幾種珍寶、六七種音樂和眾多美女等)秦王所喜愛和親用的而非秦產的色、樂、珍寶，同秦國自產的粗樂俗曲和庸卑的歌舞進行了正反比較，得出結論是：不產于秦的色樂珍寶，為秦王喜好和玩樂，而對外來的人才，卻“非秦者去、為客者逐”!這給人們的印象就是：秦王是一個只知重物而不知重人者徒。作者順勢，以堅定態度而用委婉語氣申明：逐客是錯誤的，如不收回成命，要完成統一大業是不可能的!

文章至此，似乎差不多了，但作者在下文卻又作了進一層的論述——

第三段：“今逐客以資敵國，損民以利仇”：

——按常理論述逐客與納客之利弊

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大; 河海不擇細流，故能就其深; 王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

一、詮詞釋句：

兵彊與士勇——兵，武器、軍器。士，將士，各級軍官。這句說，武器銳利，軍力強大。彊，是“強”的異體字。

太山不讓土壤——太山，即泰山。讓，拒絕、辭退。這句說，泰山不嫌棄微小的土塊。

擇、就、卻與眾庶——擇，選擇區別，此有舍棄之意。“就”，成就，達到。卻，退卻。眾庶，廣大百姓。

五帝三王——泛指古代圣君賢王。“五帝三王”的具體所指，古籍多有差異。此按《史記》所載：以黃帝、顓頊(zhuān xù專旭)。帝嚳(kù庫)、堯、舜為五帝;以夏、商、周開國之王，即夏禹、商湯和文王、武王為三王。

棄黔首、資敵國——黔首，即百姓、平民，主要指農民。資，資助，供給。這句說，拋棄廣大平民百姓去資助敵國。

卻賓客以業諸侯——卻，辭退，排斥。業，功業，此名作動用，成就其功業。就是說，排斥外籍人而使諸侯成就其功業。

藉寇兵與赍盜糧——借給賊寇以武器;送給偷盜者以糧食。赍(jī基)，贈送。

二、略述大意：

作者以地大粟多，國大人眾，兵強士勇三個眾知常理，又借泰山不讓土，河海不擇流兩個淺顯比喻，闡明“王者不去眾庶”的應有的觀念;再用五帝、三王接納四方之民與秦王棄才逐客，使“天下之士，退而不敢西向”作了鮮明的對照，說明秦王之“逐客令”使自己墜入了矛盾之深淵：一邊強烈希求甚快完成統一大業，一邊卻又不分皂白，堅決逐客，自塞招賢之路。這正如給盜賊送糧，為敵寇贈兵，其結果將是：敗壞了自己的統一大局，成就了敵方的功業。

第四段：四段話收結全文

——三段話概括上三段要點，一段話點出全文要穴

夫物不產于秦，可寶者多; 士不產于秦，而愿忠者眾;。今逐客以資敵國，損民以益仇; 內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

一、詮詞釋句：

損民而益仇——損，減少。益，增加。這句是說，減少本國的臣民，讓他們去增加仇敵之國的力量。一說，益仇，使仇敵得益，也通。

內自虛而外樹怨——內自虛，內部，陷自己于虛弱境地。外樹怨。外部，又同各諸侯國結下怨仇。

二、略述大意：

“物不產于秦，可寶者多。”這段話，正好概括括了第二段文字的基本內容，指明了要點;“士不產于秦，而愿忠者眾。”這段話，是第三段內容的小結，言明其重點;“今逐客以資敵國，損民以益仇。”這是第四段文字的最深刻的概括。最后一段話：“內虛外怨，求國無危，不可得也。”這正深切點明了全文的要穴：逐客令，危國損民。

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《諫逐客書》是一篇千百年來一直受到贊許的名文，古今都有若干評議，現擇其要者錄于后，同大家共鑒。

一、古人評議：

漢唐時代：

秦室大臣皆言秦王曰： 諸侯人來秦者，只為其主游間秦耳。請一切逐客，李斯議亦在逐中。斯乃上書。秦王乃除逐客之令，復李斯官。

(漢·司馬遷《史記·李斯列傳》唐·李善《文選注》三十九轉引)

明清時代：

文章用意庸，易起人厭; 須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客》，借人揚己，以小喻大，另是一種巧思。能打破此等關竅，下筆自驚世駭俗矣。

(明·歸有光《文章指南·仁集》)

自首至尾，落落只寫大意。初，并無意為文，看他起便一直徑起，往一直徑往，轉便徑轉，接便徑接。后來文人無數筆法，對此一毫俱用不著，然正是后來無數筆法之祖也。

(清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷五)

此先秦古書也。中間兩三節，一反一復，一起一伏，略加轉換數個字，而精神愈出，意思愈明，無限曲折變態，誰說文章之妙不在虛字助辭乎!

(清·吳楚材、吳調侯《古文觀上》卷四)

李斯既亦在逐中，若開口便斥逐客之非，寧不適于觸人主之怒，而滋之令轉甚耶! 妙在絕不為客謀，而通體專為秦謀。語意由淺入深，一步緊一步，此便是游說秘訣。……意最真摯，筆最曲折，語最委婉。而段落承接，詞調字句，更無不各具其妙。

(清·余誠《重訂古文釋義新編》卷五)

近代：

何氏義門謂此文只 “昔” 字，“今” 字對照兩大段，前舉先世之典，以事證;后就秦王一身，以物喻。即小見大，于人情尤易通曉。可謂道著。

(晚清·林紓《古文辭類纂》卷三)

二、今人評議：

李斯雖是一個嚴格的法治主義者，但也是一個富有文采的縱橫家、散文家。

讀他的 《諫逐客書》，便會知道他的文才和辭令。鋪陳排比，氣勢奔放，上承縱橫之勢，下啟漢賦之漸，不僅是秦代散文的佳篇，同時也可看出當日散文賦化的傾向。

(劉大杰《中國文學發展史》上)

作于始皇十年(前237) 的《諫逐客書》，是李斯的一篇名作。……文章排比鋪張，有戰國縱橫辭說的習氣。而文辭修飾整齊，音節和諧流暢，與漢初散文和漢代辭賦也頗為接近。

(游國恩等《中國文學史》<一>)

附圖三十五：

附注：

①此表以《漢書·藝文志》為基礎，參考其他有關著作酌制而成。表中所列數字，沿用《漢志》，未及詳考。

②《漢書》本無“兵家”標目，現將并入“雜家”中的兵家析出，同其他軍事家一起另立“兵家”一目出之;原有“小說家”一項，因非學術類，故刪之。

③表中所列各時期、各學派代表人物，只按其活動年序大體先后列出，并非完全是承傳關系。