歷代先哲、學(xué)術(shù)流派·孔子

春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯襄公二十二年(一說二十一年)十月庚子日(前551年9月28日)出生于魯國昌平鄉(xiāng)陬邑(今山東曲阜東南)。其遠(yuǎn)祖是宋國貴族。父名紇，字叔，又稱叔梁紇。母顏氏。早年喪父，家境衰落，“多能鄙事”。曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。15歲即“志于學(xué)”，“三十而立”，開始授徒講學(xué)。魯昭公二十五年(前517)魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊，不得志，返魯。“修詩書禮樂，弟子彌眾”。魯定公九年(前501)見用于魯，任中都宰，“行之一年，四方則之”，遂由中都宰升為司空，再行為大司寇。孔子任于魯，齊人恐懼，以女樂饋于當(dāng)政之君魯定公，欲以怠墮魯國之政，果然奏效，孔子感到政治抱負(fù)難以施展，便帶領(lǐng)弟子開始了14年之久的周游列國的生活。魯哀公十一年(前484)歸魯，仍不被重用。晚年致力于古代文化典籍的整理，“刪詩書，定禮樂，修春秋，序易傳。”

孔子的一生，在宗教天命觀上，敬重天命，但卻懷疑鬼神。在哲學(xué)思想上，他的天道觀包含著辯證法因素，他的人道觀的主要特點(diǎn)是標(biāo)仁智以統(tǒng)禮樂。在認(rèn)識論上，他提出生而知之與學(xué)而知之，認(rèn)為前者高于后者，但他沒有舉出一個(gè)生而知之者，即便他自己，也“非生而知之”。所以他十分強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，認(rèn)為不好學(xué)即有“六蔽”之患，他自己一生“好學(xué)不厭”，主張學(xué)行并重，學(xué)以致用。非常崇尚中庸，稱中庸為至德，要求君子在處事過程中既不能過，也不能不及，過猶不及。在倫理思想上，他強(qiáng)調(diào)“仁”，把它做為倫理思想之根本。此外他還提出忠、信、恕、孝、悌、恭、寬、敏、惠、義等道德規(guī)范，特別重視道德修養(yǎng)，提出關(guān)于修養(yǎng)方法和修養(yǎng)境界的理論。在政治思想上，他提出“為政以德”，主張君主集權(quán)，卻又反對個(gè)人獨(dú)裁與大臣專權(quán)。他稱頌周制，但并不認(rèn)為周制是永恒的、盡善盡美的，更非主張復(fù)古。在政治思想上，他崇尚“大同”。在教育思想上，他主張“有教無類”，提出教育的目的是培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的理想人才。他的教育內(nèi)容涉及道德教育、知識教育、美育教育、體育教育等多個(gè)方面，在教學(xué)方法上提出了“循循善誘”、“不憤不啟”、“舉一反三”、“因材施教”等等，對后世影響極為巨大。此外，他在法律、經(jīng)濟(jì)、軍事、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、史學(xué)等方面也都提出過極為深刻的見解。

孔子生前沒有把他的思想著述成書，死后，弟子們搜集他生前的言行，編成《論語》，來傳述他的思想。西漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，孔子的思想從此便成為中國兩千多年的封建社會占據(jù)統(tǒng)治地位的思想。所以，他的思想對后世影響最為深刻，孔子本人也不斷地被封建統(tǒng)治階級上尊號，成為“圣人”、“萬世師表”等等，成為中華民族燦爛的儒家文化的奠基者和創(chuàng)造者，全世界公認(rèn)的歷史文化名人，受到一代又一代人的尊敬。