書法楹聯(lián)·徐渭

字文長(初字文清)，別號田水月、天池山人、青藤道士等。浙江山陰(今紹興市)人。少有才名，為邑諸生，師事王陽明之門人季本，總督胡宗憲招致幕府，以草《獻白鹿表》負(fù)盛名。其天才絕倫，詩、文、書、畫、戲曲，無一不精，然他自己說：“吾書第一，詩二，文三，畫四。”(湯顯祖《徐文長傳》引)二十歲考取山陰縣秀才，鄉(xiāng)里已有文名;曾與蕭勉、陳鶴等被稱為“越中十才子”。但是其后連應(yīng)八次鄉(xiāng)試都沒有考中，終身不能得志于功名。他的書論主張抒寫性情，有自己的面目，臨摹前人貴在不失自己的個性，不必求真點畫酷肖，而在得古人意氣。同時，他論書一反前人注重骨力的理論而強調(diào)“媚性”，其言曰：“世好趙書，女取其媚也，責(zé)以古服勁裝可乎?蓋帝胄王孫，裘馬輕纖，足稱其人矣。他書率然，而《道德經(jīng)》為尤媚。然可以為槁澀頑粗，如世所稱枯柴蒸餅者之藥。”(《書子昂所寫道德經(jīng)》)

徐渭被譽為“八法散圣”。他的書法作品中，篆、隸很少見到，楷書也不多見，最為常見的是行草，而尤以草書藝術(shù)稱著。他學(xué)的《千字文》能夠很好地反映其楷書藝術(shù)。和明人及以前古人的小楷相比，他自有面目，他在楷書中時常用行書的筆意，甚至直接以行書出之。徐渭的草書以其跌宕縱橫、奔放淋漓的筆姿，揮寫自己胸中的豪氣，打破章法的陳規(guī)，雖被人譏為“野狐禪”，但卻如“字林俠客”呼嘯馳騁于明代書壇。他曾自撰《墓志銘》云：“渭為人，度于義無所關(guān)時，輒疏縱，不為儒縛;一涉義所否，干恥詬、介穢廉，雖斷頭不可奪。”完全一奇?zhèn)b式的人物。這樣，便使其視草書為一種生命行為，他的“狂”代表了他的充沛的創(chuàng)造力，表現(xiàn)出他的奇杰的人格、情趣。嘉靖時，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯，渭憤其以軒冕壓草布，誓不入二人黨。后二十年，袁宏道游越中，得渭?xì)堗允炯谰铺胀g，相與激賞，刻其集行世。明陶望齡《歇菴集》曰：“渭行、草書精佛偉奇杰。其論書主于運筆，大概昉目諸米氏云。”明袁宏道《中郎集》曰：“文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文徵仲之上，不論書法而論書神，誠八法之散圣，字林之俠客也。”有《路史分釋》、《徐文長佚草》、《徐文長集》，于三教及方伎書，亦多有箋注。《明史》卷二百八十八有傳。