古代教育·墨翟

春秋末期杰出的私學大師，我國古代科技教育的首創(chuàng)人，也是著名思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。魯國人。出身于手工業(yè)者家庭。他的學說思想，基本上反映了春秋末期以來手工業(yè)者、自由民和小商人的利益。

在教育方面的觀點主要有：①墨子創(chuàng)辦私學的目的在于培養(yǎng)“為義”的賢士，亦稱兼士。其標準是：一為不分親疏、貴賤、等級，無差別的愛一切人，做到愛人如愛己。二為各事其能，堅守崗位，不侵犯他人的利益，彼此互利。他認為，這樣的賢士，就能幫助統(tǒng)治者“興天下之利，除天下之害”了。從表面來看，這一培養(yǎng)目標有別于儒家的維護等級制度的君子。其實本質(zhì)上是一致的。因為在當時的歷史條件下，“貴者”根本不可能愛“賤者”，反過來倒讓“賤者”去愛“貴者”，不侵犯“貴者”的利益。②墨子很重視教育的作用，強調(diào)環(huán)境和教師對人的巨大影響。他曾以染絲為例，來比喻人格受環(huán)境的影響而變化。他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”(《墨子·所染》)他還主張“強說人”，積極主動地施教。他認為，天下匹夫之士很少知義，如能以義教人其功也多。因此主張，凡天下“智多”、“有道”者，都應以教人為己任。③墨家學派的教育內(nèi)容是相當廣泛的。首先，他對學習古代傳統(tǒng)文化持批判的態(tài)度。其次，他對學習自然科學知識、軍事知識和生產(chǎn)勞動經(jīng)驗給予足夠的重視。他從實踐中總結(jié)了許多自然科學知識，如力學、幾何學、機械學和光學等等。同時，這也是墨家學派的教學內(nèi)容。這一點有別于儒家學派。④墨子在教學方法和原則方面也很有特色。他很重視“以往知來，以見知隱”的方法。他經(jīng)常運用人們熟知的具體事物，去說明抽象而深刻的道理。如他用小偷盜竊桃、李、犬、雞、牛、馬、戈、劍來說明：凡損人利己的事必招致人們的反對;進而說明一國對另一國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，其罪惡更大和更應招致人們的反對。在他看來，“聞”、“見”之知是人們認識事物的基礎。他說：“有聞之，有見之，謂之有;莫聞之，莫見之，謂之無。”他還提倡“學必量力”的原則。據(jù)《墨子·大取》記載，他總是按學生程度的深淺、能力的強弱進行教育。程度高的和能力強的，則教深一點，并增加內(nèi)容;反之，則教淺一點，并減少內(nèi)容。另外，他十分強調(diào)言行一致，躬行實踐。在他看來，“士雖有學而行為本”。他說：“言足以遷行者常之，不足以遷行者勿常。”(《墨子·貴義》)他所說的“行”不同于孔子的“行”，不局限于練習和德行的范圍，主要是著眼于軍事、工藝和生產(chǎn)的實踐。總之，墨子關于教育的一系列主張，在當時歷史條件下是很有積極意義的，對后世也產(chǎn)生了積極影響。(參見“墨子”條。)