宋代的詩·南宋詩歌
公元1126年，北方金兵攻入宋朝首都開封，俘虜了徽、欽二帝，北宋至此滅亡。1127年宋高宗在南半個中國建立政權，后定都臨安(今杭州)，這就是南宋。
南宋時代的詩雖然仍受著江西詩派的影響，但巨大的興亡巨變改變了詩人們的心境，使南宋時代的詩歌具備了時代特征，其最大成就是以陸游為代表的愛國詩，其次是以范成大為代表的田園詩。
南北宋之交的杰出詩人是陳與義。陳與義，字去非，號簡齋。他景仰杜甫，南渡以后對杜詩有了更深的體會，逐漸形成了自己慷慨悲涼的風格。如《雨中再賦海山樓》：
百尺闌干橫海立，一生襟抱與山開。
岸邊天影隨潮入，樓上春容帶雨來。
慷慨賦詩還自恨，徘徊舒嘯卻生哀。
滅胡猛士今安在?非復當年單父臺。
一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。
在南宋有“中興四大詩人”的說法，這是指尤袤、楊萬里、范成大、陸游四人說的。這四人年齡相仿，且是好友。其中的尤袤留存下來的詩少而且差，所以不被稱道，其余三人名氣都很大。
楊萬里，字廷秀，號誠齋。他的詩開始學黃庭堅，后來改學晚唐詩歌，形成了自己活潑、平易、自然的風格。如他的《插秧歌》：
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
笠是兜鍪〔dou mou都謀〕簑是甲，雨從頭上濕到胛。
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。
秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。
田夫、田婦、小兒、大兒，全家總動員。雨天插秧，雨笠像是戰士的頭盔，簑衣像是鎧甲，盡管這樣還是從頭到肩胛都濕透了。搶農時，連吃早飯都顧不上了，只管低頭干活。未等秧苗侍弄妥貼，又要忙去照料鵝鴨。全詩形象地描繪了一個“忙”字，然而“苦”字也透露出來，詩人的同情也就不說自明了。這就是“意在言外”。他的小詩《宿靈鷲寺》既是寫景又像說理，很有趣：
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
范成大，字致能，自號石湖居士，以善寫田園詩聞名后世。中國古代是農業社會，農村生活自然成為詩歌創作的重要題材。在王維一類詩人筆下只寫農村的幽靜閑適，不寫農村的苦楚;在王建一類詩人筆下農民的苦難表達得很充分，但極少有淳樸善良的風俗和生活情趣的描繪。范成大兩者都寫，憑著愛的感情去寫，憑著高超的藝術造詣去寫，因此可以說他的田園詩超邁往者，后來也沒有人超得過他。我們從他的《四時田園雜興》(共48首》中選出幾首欣賞一下：
蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。
雞飛過籬犬吠竇，知有行商來賣茶。
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑蔭學種瓜。
新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。
采菱辛苦廢犁鉏，血指流丹鬼質枯。
無力買田聊種水，近來水面亦收租。
黃紙蠲〔juan捐〕租白紙催，皂衣旁午下鄉來。
“長官頭腦冬烘甚，乞汝青銅買酒回。”
“黃紙”指皇帝的詔令，“白紙”指縣官的文書。皇帝下詔免除災民的賦稅，可是縣官照舊發下文書索租。穿黑衣的公差紛紛下鄉催逼農民，這正是他們敲詐勒索的機會。他們對農民說：“我們長官頭腦糊涂(冬烘即糊涂)，好胡弄，只要你給我足夠的買酒錢我就走，不為難你。”“旁午”是紛繁交錯的意思，可見索租的皂隸不是一撥，農民要向他們一次次行賄，好酒好肉招待，有多少苦水都得強忍著咽進肚里。
“中興四大詩人”成就最高的詩人當屬陸游。陸游(公元1125—1210年)，字務觀，自號放翁，山陰(今浙江紹興)人。他出身于官宦世家，在動亂中度過他的童年時代，受家庭和社會影響，成長為一名熱誠的愛國志士。中年時代在南鄭有過一段從軍的經歷，直至85歲去世，大半生都在宦海中浮沉。貫穿陸游一生的理想和信念，就是殺敵報國，收復北方半壁山河，重建統一的祖國。他一生留下9000多首詩，大多是憂國愛民之作。青年時期他就寫過“平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻拏”的豪壯詩句。這種信念一貫堅定，老而彌堅，直至他離開人世。我們先讀他一首古詩《關山月》：
和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。
笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。
中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?
遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕!
中原草草失承平，戌火胡塵到兩京。
扈蹕〔bi庇〕老臣身萬里，天寒來此聽江聲。
當年安祿山叛變，中原大亂，唐朝的兩京(洛陽和長安)失陷，扈蹕(隨侍皇帝的)老臣杜甫被迫流寓四川，在萬里長江的波濤聲中懷念戰亂的中原。陸游是借憑吊杜甫來抒發自己和杜甫一樣的憂國之情。筆者曾看到成都杜甫草堂里，杜甫塑像兩邊坐著黃庭堅和陸游，人們認為他們是杜甫的傳人。如果說黃庭堅主要是繼承了杜甫寫詩的藝術技巧，那么陸游主要是繼承了杜甫的愛國之心。也是在從四川東歸的途中，陸游又寫了一首《楚城》憑吊屈原：
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，只有灘聲似舊時。
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
南宋朝廷是個腐朽無能的朝廷，有志之士很難有所作為，因而使得陸游常常產生厭倦情緒。他的有名的七律《臨安春雨初霽》就表達了他的這種心情：
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華?
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑趁月，拄杖無時夜叩門。
陸游是個多情和鐘情的人。他與第一個妻子唐琬婚后感情甚篤，因陸母不喜歡唐琬，終于將他們拆散。后來他們在沈園不期而遇，有詩互相贈答，其后不久唐琬就死去了。陸游到晚年還在寫詩懷念她：
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
陸游于1210年逝世。臨終前仍作詩囑咐其兒孫：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”他是中國文學史上偉大的詩人之一。有人稱他為“小李白”，有人將他的詩比作杜詩，稱之為“詩史”，都說明后人對他評價之高，熱愛之深。他的執著一貫的愛國情感，他的才氣豪健的藝術風格，在詩史上并不多見。愛國主義是一種永恒的情感，特別是當國家面臨外敵入侵時，陸游的詩就更顯出其可貴的價值。近代學者梁啟超曾寫道：“詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空，集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁!”
到南宋后期出現過被稱為“永嘉四靈”和“江湖詩派”的一些詩人，他們是以“江西詩派”反對派的面目出現的。“永嘉四靈”(因其四個成員徐照〔字靈暉〕等名號中都有一個“靈”字而得名)詩格不高。“江湖派”中除劉克莊、戴復古比較有名，但其總體成就不大，和其前輩不能相比，故這里就不多介紹了。
宋朝末年出現了一批愛國詩人，其中最突出的是民族英雄文天祥。文天祥(公元1236—1282年)，字履善，自號文山。他先中狀元，后任宰相，所以有“狀元宰相”之稱。宋末大亂中，他義無反顧地起兵領導抗元斗爭，歷經險難，在1276年被俘。元將張弘范逼降，文天祥出示《過零丁洋》詩，其中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一句，張弘范知他不可逼，便把他解往大都(今北京)。元世祖忽必烈勸他給蒙古人做官，仍被他拒絕，囚禁三年后在柴市就義。他死后，人們在他衣帶里發現一張紙條，上寫：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?爾今爾后，庶幾無愧。”為民族大義，寧死不屈，果然其丹心光耀千載歷史。我們先讀他一首《真州驛》：
山川如識我，故舊更無人。
俯仰干戈跡，往來車馬塵。
英雄遺算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄涼夜向晨。
天地有正氣，雜然賦流形：
下則為河岳，上則為日星;
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭;
時窮節乃見，一一垂丹青。
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極!
哲人日已遠，典刑在夙昔：
風檐展書讀，古道照顏色。
《正氣歌》在歷史上曾激勵過無數有志之士。特別是當國家民族處于危難時，《正氣歌》就成為極好的教材。文天祥的名字總是和“正氣”聯在一起。文天祥和《正氣歌》永遠不會被人們遺忘。
汪元量是經歷宋朝滅亡的詩人之一。他原本是侍奉謝太后的琴師。宋亡后，他隨謝太后和幼主趙㬎(“顯”的古字)一同被俘虜到大都。在大都期間他曾到獄中探視過文天祥。他的一些詩歌記敘了被俘北上的過程。我們試讀其中兩首：
亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。
侍臣已寫歸降表，“臣妾”簽名謝道清。
宋代宮廷里把一夜分為六更，比民間多一更。報更的鼓點已報六更過盡，庭院中照明的火把一直燃燒到天明。當時小皇帝趙㬎還是幼童，由謝太后(名道清)掌政，故侍臣已寫好的降表要由她簽名。堂堂大宋皇太后原是至尊至貴的人物，此刻不得不親筆簽名投降，還要卑躬屈膝自稱“臣妾”，作者的諷刺之意與沉痛之情溢于言表。
青天淡淡月荒荒，兩岸淮田盡戰場。
宮女不眠開眼坐，更聽人唱《哭襄陽》。
這是作者被押送北上時在船中所見。戰后的景象荒涼殘破，宮女們不知下一步等待她們的是什么樣的命運，所以整夜不眠。這時聽到岸上有人唱起追悼在襄陽被元軍殺害的軍民的悲歌，心中是何滋味?汪元量是個平民，目睹了南宋滅亡的全過程，他愛國之心不泯，寫出這些令人心酸淚落的詩歌。
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