隋唐五代文學(xué)的內(nèi)容·隋唐五代駢文與辭賦·隋代的駢文與辭賦

隋文帝楊堅(jiān)結(jié)束了漢末以來幾百年的分裂、動(dòng)蕩局面，建立了統(tǒng)一的隋王朝。無論政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上都曾有極好的勢頭，可惜隋煬帝繼位以后，內(nèi)則荒淫無道，外則窮兵黷武，使隋王朝曇花一現(xiàn)，很快便土崩瓦解了。

隋代文學(xué)作為從南北朝文學(xué)向唐代文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)短暫的過渡時(shí)期，其總的特點(diǎn)是：各類文學(xué)創(chuàng)作中都出現(xiàn)一點(diǎn)清新剛健之風(fēng)，不過文壇上占主導(dǎo)地位的還是齊梁文風(fēng)，華麗雕飾，著重于形式技巧之美的追求還是主要傾向。當(dāng)時(shí)，南北文學(xué)雖然相互影響、相互吸收，但是卻沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)發(fā)展進(jìn)程。

駢文和賦是隋代重要的文學(xué)樣式。但這兩種文體在徐庾之手已達(dá)登峰造極的狀態(tài)，后人的確難以為繼。而隋代駢文作家和辭賦作家既缺乏徐庾之學(xué)問與才力，又跟著二人之后邯鄲學(xué)步，故其作者隊(duì)伍中效顰者雖多，而成功者實(shí)在乏人，所可道者只有幾人而已。《四庫全書總目》中說：“隋氏混一南北，凡齊周之故老，梁陳之舊臣，咸薈萃于一朝，成文章之總匯。而人沿舊習(xí)，風(fēng)尚各殊。故著作之林，不名一格。四十余載，竟不能自為體裁。”這話比較符合實(shí)際^①。

首先，隋朝早期的統(tǒng)治者總結(jié)了前朝覆亡的歷史教訓(xùn)，特別是陳叔寶、北周靜帝恣情聲色、荒淫誤國的教訓(xùn)，將君主溺情文藝視為亡國的原因之一，因而輕視、排斥文藝的審美娛樂作用，表現(xiàn)出尚簡、尚質(zhì)、尚用的傾向。例如隋文帝時(shí)一再下詔崇雅樂，黜新聲，對流行的新樂特別反感，曾對群臣說：“聞公等皆好新變，所奏無復(fù)正聲，此不祥之大也。自家形國，化成人風(fēng)。勿謂天下方然，公家家自有風(fēng)俗矣。存亡善惡，莫不系之。樂感人深，事資和雅。公等對親賓宴飲，宜奏正聲，聲不正，何可使兒女聞也!”(《隋書·音樂志》)在日用服飾器具等等東西上他也力倡節(jié)儉，反對文飾和奢華。相州刺史豆盧通進(jìn)貢綾文布，他命人焚之于朝堂，太子楊勇文飾鎧甲，他告誡說：“歷觀前代帝王，未有奢華而得長久者。”(《隋書》本紀(jì))他本人“居處服玩，務(wù)存節(jié)儉，令行禁止，上下化之。開皇、仁壽之間，丈夫不衣綾綺，而無金玉之飾。常服率多布帛，裝帶不過以銅鐵骨角而已”(《隋書》本紀(jì))。對物品尚且如此，對文學(xué)文帝更反對華藻與雕潤。《隋書·文學(xué)傳序》中寫道：“高祖(文帝)初統(tǒng)萬機(jī)，每念斫雕為樸，發(fā)號施令，咸去浮華。然時(shí)俗詞藻，猶多淫麗。故憲臺(tái)執(zhí)法，屢飛霜簡。”又在公元584年詔令“公私文翰，并宜實(shí)錄”。并且懲罰了文表寫得華艷的泗州刺史司馬幼之。同時(shí)，從文帝本人所寫的文章來看，雖主體上駢偶之體尚存，但也確實(shí)斫雕為樸，改華從實(shí)，與南北朝時(shí)期的詔制一類文章相比，風(fēng)格明顯變化，如其《報(bào)李穆詔》，文章盡管仍用雙行，而且多以偶句出之，但卻不加雕飾，渾樸質(zhì)實(shí)，不存工麗之態(tài)。所以譚獻(xiàn)評此文時(shí)指出：“渾健。隋世詩文，已將返質(zhì)。”(李兆洛《駢體文鈔》卷六)再如《賜高麗王湯璽書》，雖然句式上未脫盡駢偶之習(xí)，但卻清楚地展示出尚質(zhì)、尚實(shí)的創(chuàng)作傾向，所以譚獻(xiàn)評之曰：“壯闊敦厚，大哉王言。然以此治謀，遂兆后嗣之?dāng)　Ｔ~嚴(yán)義正，樸厚壯切，不必以后嗣黷武，譏及治謀。”又說此文“追轍漢文機(jī)軸，固略師南越一書也”(李兆洛《駢體文鈔》卷六)。應(yīng)該說是當(dāng)評。

在隋文帝身體力行地進(jìn)行文風(fēng)改革之時(shí)，重臣中李諤是非常得力的響應(yīng)者和倡導(dǎo)者。李諤(生卒年不可考)，字士恢，趙郡(今河北趙縣)人，北齊時(shí)為中書舍人;周時(shí)拜天官都上士，隋時(shí)先為比部考功二曹侍郎，賜爵南和伯，遷治書侍御史，后因年老出為通州刺史。李諤深知江左以來文風(fēng)浮華之弊：“連篇累牘，不出月露之形;積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。”(《上隋高祖革文華書》)可以說他是一個(gè)較早覺醒的華艷文風(fēng)的反對者，可是他自己作文還擺脫不開齊梁之習(xí)，猶帶六朝錦色，不像隋文帝那樣有力度，文風(fēng)轉(zhuǎn)變十分明顯。他在《上隋高祖革文華書》中連“三曹”的建安文章都否定了，而且對文學(xué)之“緣情”特征也加以反對，其理論主張之偏頗于此可見一斑。不過從行文上看，此文句式整齊工致，詞采華麗富艷，筆致輕倩秀雅，其風(fēng)致確實(shí)與他反對的齊梁駢體相似，這實(shí)在有些諷刺意味。

雖然隋文帝作為開國之主“不悅詩書”，“素?zé)o學(xué)術(shù)”(《隋書·高祖紀(jì)》)，沿襲北周復(fù)古守舊的文化政策，以一種偏頗代替另一種偏頗，對六朝文學(xué)在藝術(shù)美方面的追求及成果徹底否定，使文學(xué)成為單純的封建政治教化的工具，但南北文學(xué)的相互影響則不可避免，也是必然的趨勢。因此文帝的長子楊勇、次子楊廣都好學(xué)能文，引致文學(xué)之士。尤其煬帝楊廣更是一位頗具審美感受能力和文學(xué)創(chuàng)作才能的人物。在政治上他雖然是驕奢昏庸的無道之君，但在文學(xué)上則是行家里手。早期，他也有過改革文風(fēng)的行動(dòng)。《隋書·文學(xué)傳序》中寫道：“煬帝初習(xí)藝文，有非輕側(cè)之論。暨乎即位，一變其風(fēng)。其《與越公書》《建東都詔》《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，并存雅體，歸于典制。雖意在驕淫，而詞無浮蕩，故當(dāng)時(shí)綴文之士，遂得依而取正焉。所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。”今觀煬帝《與越公書》《建東都詔》等作品不僅思想感情符合雅正原則，而且行文措詞都比較質(zhì)樸。不過，煬帝并不排斥南朝文學(xué)的形式技巧之美，他延攬文士，周圍有一批南朝文人與深受南朝文學(xué)影響的北朝文士，對他的文學(xué)創(chuàng)作影響很大。 《隋書·柳䛒傳》中寫道：“王(煬帝即位前為晉王)好文雅，招引才學(xué)之士諸葛潁、虞世南、王胄、朱場等百余人，以充學(xué)士，而䛒為之冠。 王以師友處之，每有篇什，必令其潤色，然后示人。嘗朝京師，作《歸藩賦》，命䛒為序，詞甚典麗。初，王屬文，為庾信體，及見䛒已后，文體遂變。”所以，煬帝在位期間，盡管政治上紛亂，但南北文學(xué)融合的氛圍較濃。

一方面，煬帝本人在文學(xué)批評上頗有眼力，對作品的感受力十分敏銳。《隋唐嘉話》中記載：“煬帝善屬文，而不欲人出其右，司隸薛道衡由是得罪。復(fù)因事誅之。曰：更能作‘空梁落燕泥’否?煬帝為《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄獨(dú)不下帝，帝每銜之。胄竟坐此見害，而誦其警句曰：‘庭草無人隨意綠’，復(fù)能作此語耶?”薛王二人是否真的因作詩被害，倒不可全信，但從煬帝所看中的兩人的警句，則可以看出他的鑒賞能力相當(dāng)高。“空梁落燕泥”與“庭草無人隨意綠”以白描之法，充分表現(xiàn)出作者對客觀外物敏銳而又精微的審美感受，這是地道的齊梁風(fēng)味，是齊梁文士“極貌以寫物”(《文心雕龍》)、“自然會(huì)妙”(《文心雕龍》)、“自然英旨”、“皆由直尋”(《詩品序》)等審美觀念的體現(xiàn)。由此可知煬帝的文學(xué)眼光以及他對六朝文學(xué)造詣之深。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，他的駢文也呈現(xiàn)出取法南朝的趨向，比較講究形式技巧。如其《寶臺(tái)經(jīng)藏愿文》，從行文和措詞方面來看，六朝駢儷之風(fēng)猶存。雖然從思想內(nèi)容上說，此文并不怎么可取，但從駢文發(fā)展史上看，文章卻反映出六朝駢文向唐代駢文轉(zhuǎn)變過程中承前啟后的特征。從政治上說，煬帝遠(yuǎn)不如乃父楊堅(jiān)，主要起促退作用;從文學(xué)上說，楊堅(jiān)又不如其子楊廣，主要也是起促退作用。楊堅(jiān)是高明的政治家，但文藝上則是外行; 楊廣雖然政治上昏庸，但在文學(xué)上則很高明。由于煬帝對南朝文風(fēng)的喜好，當(dāng)時(shí)在他周圍形成了一種取法南朝的文學(xué)創(chuàng)作氛圍。

由于師法南朝文學(xué)創(chuàng)作形成了一時(shí)風(fēng)氣，同時(shí)隋代又有一大批由南入北的文士，他們有的因?yàn)楸黄缺尘x鄉(xiāng)，仕于北朝，有的作漂泊的苦旅，都難免產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)關(guān)之思，文風(fēng)本來就增添了一些蒼涼剛健之氣而接近北方;即使不是被迫入北的文士，在北方特殊的人文環(huán)境之下，其文風(fēng)也難免不受影響。由于這兩種趨勢的相互作用，文壇上便自然而然地呈現(xiàn)出南北融合的創(chuàng)作傾向，而這一點(diǎn)在駢文和辭賦上表現(xiàn)得特別突出，應(yīng)該說這是有隋一代駢文和賦的總趨勢，其軌跡甚為明晰。

首先，從駢文上考察，隋代有代表性的幾位駢文作家，雖然時(shí)有先后之別，但是都或多或少地顯示出南北融合的創(chuàng)作傾向：其駢文一方面形式華美，另一方面又都多少帶有一定的質(zhì)實(shí)之氣，雖然師法南朝文學(xué)，但是并沒有兼收并蓄，如李德林、盧思道、薛道衡三位駢文家就是代表。

李德林(531—591)，字公輔，博陵安平(今河北安平縣)人。年少之時(shí)便“善屬文，辭核而理暢”(《隋書》卷四二)。當(dāng)年魏收曾贊揚(yáng)他“文筆終當(dāng)繼溫子升”(《北齊書》)，史書也說他“文誥之美，時(shí)無與二”(《隋書》)。明人張溥在《李懷州集題辭》中說：“究其羽檄絲綸，皆諛筆耳。”這是就其文章內(nèi)容而言。但李德林在駢文形式技巧上畢竟有其可觀之處，不能因其內(nèi)容上的問題而全盤否定。其實(shí)，在駢文形式上，他的駢文有上繼六朝、下開李唐的作用，顯示出駢文由南北朝向唐代演變的軌跡。例如他的《霸朝集序》一文，譚獻(xiàn)曾評價(jià)說：“雖病冗散，結(jié)構(gòu)尚遒。歸美推大，運(yùn)轉(zhuǎn)如意，頗覺規(guī)模閎遠(yuǎn)，而蹊隧分明，氣已漸濁。”(李兆洛《駢體文鈔》卷三)說此文“結(jié)構(gòu)尚遒”，“規(guī)模閎遠(yuǎn)”大體合實(shí)，說此文有“冗散”之病也切中肯綮，這是六朝駢體的遺毒。而說“蹊隧分明”則更精審，表明李德林駢文已開始從南北朝駢文脫胎出來，呈現(xiàn)出新的特征。其實(shí)這種特征主要是由精美富贍轉(zhuǎn)向莊重典雅，形式之美當(dāng)然不如南朝駢文，但其雍容典雅之態(tài)則是南朝文士所不具備的。如其《天命論》一文，一方面承繼六朝駢文之遺風(fēng)，組詞繁縟，華美麗密，對偶之工，用典之多確實(shí)可以同六朝駢文家媲美;但是另一方面，本文又注意到理致與內(nèi)容，典而不大佻巧，麗而不大濃艷，多少加進(jìn)了一點(diǎn)質(zhì)實(shí)之氣，文氣露出剛健清新之端倪，講究氣勢，格調(diào)較為高亢有力，透露出文章風(fēng)會(huì)變化的信息。所以譚獻(xiàn)說此文“承華縟之末流，稍思返質(zhì)，所以兆初唐也。洮洮易盡”。李兆洛也指出：“較《王命論》便有雅鄭之別，而春容茂美，固足下開燕許。”(《駢體文鈔》卷二○)這兩人的評價(jià)是比較切合實(shí)際的，較為明確地指出了李德林駢文在這種文體遷變中所處的形態(tài)與特征。所以，盡管李德林駢文的內(nèi)容大都不十分可觀，但其形式上的特征則不能忽視。

盧思道(535—586)，字子行，范陽涿(今河北涿縣)人，少而苦學(xué)，有名于時(shí)。北齊時(shí)歷官司行參軍、員外散騎侍郎、給事黃門侍郎、待詔文林館。北周時(shí)授儀同三司，后又出為武陽太守。隋時(shí)官至散騎侍郎。盧思道駢文在隋為佼佼者，發(fā)言慷慨，筆致雄健俊逸，行文多以四六對句出之，甚有整齊對稱之美。其《勞生論》一文從形式上看以清綺華潤為主要特征，既顯現(xiàn)出從六朝駢文脫胎出來的一些痕跡，沒有脫盡六朝錦色，表現(xiàn)出形式之精美工麗，但又表現(xiàn)出崇尚氣骨的傾向，文質(zhì)基本相扶，展現(xiàn)出合南北文學(xué)之長的風(fēng)貌。盧思道駢文一般都在清綺華潤之中“有靈氣往來，工而不纖，巧而不薄”(譚獻(xiàn)語，見李兆洛《駢體文鈔》卷八)，并常常以氣勝。如《勞生論》便生氣涌出，讀之令人氣爽，已經(jīng)從六朝駢體的華靡柔弱之中擺脫出來了。所以譚獻(xiàn)說《勞生論》“有引。文有真氣，有生氣者可以不朽，正不諱其怨懟駁雜”(譚獻(xiàn)語，見李兆洛《駢體文鈔》卷八)。

薛道衡(540—609)，字玄卿，河?xùn)|汾陽(今山西萬榮縣西)人。自幼專精好學(xué)，北齊時(shí)為彭城王浟司州兵曹從事，累遷太尉府主簿，兼散騎常侍。后待詔文林館，又遷中書侍郎，與盧思道齊名。周時(shí)為御史二命士、司祿上士，攝陵州刺史，又授儀同，攝邛州刺史;隋時(shí)任內(nèi)史舍人，累遷內(nèi)史侍郎，進(jìn)位上開府。煬帝時(shí)出為播州刺史，改任司隸大夫。后因撰文《高祖文皇帝頌》，煬帝以為刺己，借故下獄，縊死。薛道衡之詩在當(dāng)時(shí)很有名，駢文成就不及其詩。不過較其他作家離齊梁文風(fēng)稍遠(yuǎn)，用典較少，析理論事多為直陳，語言樸素，不尚雕飾，句式靈活多變，文章明白易懂。如其《隋高祖文皇帝頌》，主要內(nèi)容是鋪陳隋文帝楊堅(jiān)的豐功偉業(yè)，歸美前徽。里邊微含諷意，因?yàn)槲牡蹢顖?jiān)最后為煬帝楊廣所殺，因而隋煬帝讀后很不高興，對其臣蘇威說：“道衡致美先朝，此《魚藻》之義也。”(《詩經(jīng)》中《小雅·魚藻》一篇毛序謂曰：“刺幽王也，言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。”其實(shí)，“《魚藻》之義”說到底就是借古諷今。)后來薛道衡則因此文而被煬帝借故下獄，縊死其中。譚獻(xiàn)說此文“有序”，并且指出：“頗得陳古刺今之義，昏虐嗣主，宜乎銜之。”李兆洛指出：“煬帝見而銜之，以為是《魚藻》之義。然今尋其托諷之處，亦殊不可得。”(李兆洛《駢體文鈔》卷二)此文不僅含義深婉，耐人尋味，而且在行文上也頗為典麗精工。雖用整齊的四六體式，但卻沒有呆滯之病，雖也講究對仗，但卻沒有纖巧之累。開合卷舒，氣勢頗盛。又靈動(dòng)起伏，沒有拘謹(jǐn)之態(tài)。譚獻(xiàn)說此文“唐人為之，無此靈緒”(李兆洛《駢體文鈔》卷二)，雖有些言過其實(shí)，但倒是看出了此文的獨(dú)特之處。從總體風(fēng)格上看，薛道衡駢文與六朝駢文最大的差異是已有疏樸的趨向，這方面表現(xiàn)更為突出的是他的《老氏碑》一文。我們看其中的一段文字：

自太極權(quán)輿，上元開辟，舉天維而懸日月，橫地角而載山河。一消一息之精靈，上生下生之氣候;固以財(cái)成庶類，亭毒群品;有人民焉，有君長焉。至若上皇邃古，夏巢冬穴;靜神息智，鶉居飲。 大禮與天地同節(jié)，非折疑于俎豆;大樂與天地同和，豈考擊于鐘鼓! 逮乎失道后德，失德后仁;皇王有步驟之殊，民俗有淳醨之變。于是儒墨爭騖，名法并馳。禮經(jīng)三百，不能檢其情性;刑典三千，未足息其奸宄。故知潔其流者澄其源，直其末者正其本;源源本本，其唯大道乎!老君感星載誕，莫測受氣之由;指樹為姓，未詳吹律之本……

譚獻(xiàn)稱贊本文“從容大雅，不厭鋪棻”，“文致道婉”。李兆洛指出：“文字因題而異，亦因所施而異。意存揚(yáng)頌，遂泛濫忘其所歸，是忘題也。為老氏立碑，不詳立碑之意，而詳立碑之人，是忘其所施也。自梁以下，其弊皆然。駢體之遂為分途，皆自此等為之厲也。此唐初四杰之先聲。其小異者，尚有疏樸之致。”譚獻(xiàn)在李兆洛的評語之后又說：“評以疏樸，頗入微。南朝文章，惟晉人有之耳。”(李兆洛《駢體文鈔》卷一)這幾句話點(diǎn)得精到。從駢文的發(fā)展、演化路線上看，魏晉時(shí)期駢文因?yàn)槠潴w制形成時(shí)間并不太長，往往不大求工求麗，還常加散行，在詞采上不甚潤色，因此雖是駢偶卻無麗密繁縟之態(tài);但由宋齊一直到梁陳，駢體文在形式技巧上變本加厲，務(wù)求富贍綺麗，精工典則，因而造成綺靡浮艷之弊;而到周隋時(shí)期，不少文士已經(jīng)認(rèn)識到六朝駢文的積弊，加之北方文士的生活環(huán)境、習(xí)俗的影響，漸漸開始擺脫六朝文風(fēng)的影響，而高明者則合其兩長，去其所短。薛道衡駢文趨向于疏樸，便是文風(fēng)轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。后來唐代駢文的演變，尤其是初唐四杰扭轉(zhuǎn)綺靡浮艷的齊梁文風(fēng)也正是在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

同時(shí)，從賦體上考察，南北融合也是最突出的創(chuàng)作傾向。

隋代的辭賦作者主要由三部分人構(gòu)成： 一是由南入北后入隋和直接由南朝而入隋的賦家;二是北周入隋的賦家，三是隋朝建立之后成長起來的賦家^①。

在由南入北的賦家中，第一種在梁末入北后入隋者如顏之推等人，因經(jīng)歷侯景之亂，江陵陷落等巨大變故，親身體驗(yàn)了國破家亡之痛，山河易色之悲，又被迫北遷，離鄉(xiāng)背井，流離坎坷的人生體驗(yàn)豐富而深沉，形之于賦，自然突破了南朝時(shí)期的風(fēng)格與習(xí)慣，思想感情的深度和廣度遠(yuǎn)非南朝華而不實(shí)之作可比，多危苦之詞，以悲哀為主，再加上北方人文地理環(huán)境的影響，自然形成南北融合的創(chuàng)作傾向，顏之推入北以后的賦作大都如此，如其《觀我生賦》就是典型代表。第二種是隋朝建立之際入隋的南朝賦家，他們雖然大都不像第一期入北的賦家那樣經(jīng)過慘烈的人生變故，失落感沒那么沉重，隋已成為華夏正統(tǒng)，全國已經(jīng)處在統(tǒng)一的環(huán)境之中，但家國興亡之慨，懷念故國之思也不可能不存于腦際，北方的山川草木、風(fēng)土人情與其人文環(huán)境經(jīng)過耳濡目染之后，他們也不會(huì)無動(dòng)于衷，所以南北融合也是自然趨勢。

北周入隋的賦家如盧思道、薛道衡在當(dāng)時(shí)由于受以隋煬帝為代表的師法南朝文學(xué)創(chuàng)作傾向的影響，所作之賦在方法和風(fēng)格上明顯向南朝靠攏。如薛道衡《宴喜賦》中“橫長河之耿耿，掛孤月之團(tuán)團(tuán)”與“織女下而星落，嫦娥來而月空”等句對偶精工，音韻諧美，頗有南朝風(fēng)味，所以《隋書》本傳說他“每有所作，南人無不吟誦焉”。不過，薛道衡之賦并沒有完全倒向南朝，北方文學(xué)的質(zhì)實(shí)之氣猶存。盧思道之賦與薛道衡在創(chuàng)作傾向上相似，師法南朝賦藝術(shù)技巧，又不失質(zhì)實(shí)剛健之氣，文質(zhì)相扶，詞義俱佳。如其《孤鴻賦》感嘆自己命運(yùn)坎坷，仕途不順，羨慕鴻鵠高舉，出塵絕俗，憂愁抑郁，情思濃烈，確有剛健之氣。但形式上又不乏精美，如“若乃晨沐清露，安趾徐步;夕息芳洲，延頸乘流;違寒競逐，浮沅水宿;避暑言歸，絕漠云飛。望玄鵠而為侶，比朱鷺而相依;倦天衢之冥漠，降河渚之芳菲”數(shù)句，精工妥帖，音節(jié)和美。當(dāng)年庾信曾稱賞其文，看來決非虛語，南北融合的創(chuàng)作傾向在他的賦中體現(xiàn)得比較充分。

隋朝建立之后成長起來的賦家，以煬帝為代表，而他的周圍又有一大批南朝文士和眾多深受南朝文風(fēng)影響的作家，這樣的作家群，對南北文學(xué)的融合更起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。上有所好，下必有效。煬帝周圍的賦家如楊溫、杜正玄、廢太子勇、李播、王貞等，作品都有師法南朝的傾向。就以李播為例，他的賦作突出地表現(xiàn)出南北融合的特征，如其《周天大象賦》應(yīng)該說是師法南朝的典型：一是追求對偶之精工，如開頭“垂萬象乎列星，仰四覽乎中極。一人為主，四輔為翼;鉤陳分司，內(nèi)座齊飾。華蓋于是乎臨映，大帝于是乎游息”數(shù)句，工穩(wěn)妥帖。二是追求詞藻華美，如“女史掌彤管之訓(xùn)，御官揚(yáng)翠蛾之色;陰德周給乎其隅，大理詳讞乎其側(cè)。天柱司晦朔之序，六甲候陰陽之域。”“辟天床于玉闕，乃宴休之攸御;肅天理于璇璣，執(zhí)威權(quán)而是預(yù)”等句麗詞云簇，美意泉流。三是追求典雅，如“其外鄭越開國，燕趙鄰境;韓魏接連，齊秦悠永。周楚列曜，晉代分冏”、“殷堪縱睡，識曹公之潛跡;李郃流目，知漢使之幽蹤。荊軻入秦，白虹貫日;衛(wèi)生設(shè)策，長庚食昴”諸句，含蓄委婉，典麗富贍。四是追求聲韻和諧，如“被金方之耀色，有太白之垂文;乃降神于屏翳，實(shí)建象于將軍。如用兵而不察，匪先達(dá)之攸聞。高出利于深戰(zhàn)，順指著乎宏勛” 等句聲韻和諧，朗朗上口。從整個(gè)體制形式上看確實(shí)是六朝美文的翻版。稍有區(qū)別的是它畢竟帶有北方的清剛之氣，較六朝之作雄逸一些。

可惜的是，隋代駢文與辭賦因?yàn)槠鋰裉蹋瑳]有把其南北融合的勢頭推而廣之，形成高潮，發(fā)展成熟，只是曇花一現(xiàn)，便草草結(jié)束了。

注釋

① 有關(guān)隋代駢文,言之者甚少,較為詳明者,一為姜書閣 《駢文史論》,一為于景祥《中國駢文通史》,可參閱。① 有關(guān)隋朝賦的著述較少,有些著述雖然提及,也多是寥寥數(shù)語,一帶而過。唯今人程章燦《魏晉南北朝賦史》一書中論述比較詳明,應(yīng)該說是這方面重要的參考著作。