宋代文學(xué)的內(nèi)容·宋代文學(xué)批評(píng)·宋代的古文運(yùn)動(dòng)與文論·古文運(yùn)動(dòng)與詩(shī)文革新精神

一般認(rèn)為，宋初作家倡導(dǎo)古文，是為了改變五代文體的衰陋之習(xí)。這種認(rèn)識(shí)源自宋人。范仲淹在《尹師魯河南集序》中談及宋初文章時(shí)說(shuō)：“浸及五代，其體薄弱。皇朝柳仲涂起而麾之，髦俊率從焉。仲涂門人能師經(jīng)探道，有文于天下者多矣!洎楊大年以應(yīng)用之才，獨(dú)步當(dāng)世。學(xué)者刻辭鏤意，有希仿佛，未暇及古也。其間甚者，專事藻飾，破碎大雅，反謂古道不適于用，廢而弗學(xué)者久之。洛陽(yáng)尹師魯，少有高識(shí)，不逐時(shí)輩，從穆伯長(zhǎng)游，力為古文。而師魯深于《春秋》，故其文謹(jǐn)嚴(yán)，辭約而理精。章奏疏議，大見風(fēng)采。士林方聳慕焉。遽得歐陽(yáng)永叔而大振之，由是天下之文一變?！?《范文正公集》卷六)謝無(wú)量在其《中國(guó)大文學(xué)史》里，節(jié)引了范仲淹的這段話后說(shuō)：“其論最為至當(dāng)?！睋?jù)此，他認(rèn)為宋初為古文者，以柳開為最早，但至歐陽(yáng)修出來(lái)，始卓然為一代宗匠。他說(shuō)：“唐文學(xué)之特質(zhì)，僅在詩(shī)歌，宋文學(xué)之特質(zhì)，則在經(jīng)學(xué)文章之發(fā)達(dá)。經(jīng)術(shù)至宋一變，學(xué)者益究心純理，故文體往往平正可觀。”又說(shuō)：“宋之文章，約有三變，西昆一派刀筆之文，此就五代文體而少加整切者也;柳、穆、歐、蘇之古文，此遠(yuǎn)宗經(jīng)子而近希韓、柳，以騁議論，極其體勢(shì)者也;程朱一派性理之文，則沖容平易，以發(fā)揮道義，溫厚爾雅為則，而不矜才藻馳驟者也?！?sup>①這么說(shuō)，北宋慶歷以后的古文復(fù)興，實(shí)為對(duì)承唐末五代舊習(xí)而尚聲偶之辭的西昆派的一種反動(dòng)。

持“反動(dòng)”之說(shuō)的，還有胡適的《國(guó)語(yǔ)文學(xué)史》，他站在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)，明確地將宋代古文的興起稱為“運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為是一種文學(xué)革命^②。20世紀(jì)三四十年代出版的各類文學(xué)史著作，對(duì)宋代古文運(yùn)動(dòng)均有論列，多數(shù)是據(jù)史書文苑傳或傳統(tǒng)學(xué)案，述作者履歷，節(jié)錄其作品，中間連綴前人的相關(guān)評(píng)語(yǔ)而成，但也出現(xiàn)了具有較明確的現(xiàn)代理論意識(shí)和文學(xué)史觀念的成熟之作。如完成于1943年的劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，論及“宋代的古文運(yùn)動(dòng)”時(shí)，亦從“西昆體及其反動(dòng)”談起，認(rèn)為西昆體那種典雅富貴的文字，是臺(tái)閣體的典型，是唐末五代唯美文學(xué)的繼續(xù)。對(duì)于西昆派正式加以嚴(yán)厲的攻擊和討伐的是石介的《怪說(shuō)》，他對(duì)西昆派領(lǐng)袖楊億的攻擊是有力的，是革命的;他在文學(xué)思想上處處將文學(xué)與圣道聯(lián)系起來(lái)，尊經(jīng)重散，壓制和否定純文學(xué)的發(fā)展價(jià)值。但“宋代道統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)由此建立，后來(lái)許多思想家對(duì)于文學(xué)的觀念，都是沿著這條路線發(fā)展演進(jìn)而至于凝固”^①。當(dāng)日與石介取著同一的路線，于文學(xué)上鼓吹復(fù)古、主張文道合一的思想的，還有柳開、孫復(fù)、穆修、尹洙諸人。他們的言論雖難免有繁復(fù)之處，歸納起來(lái)則不外 “明道”、“致用”、“尊韓”、“重散體”、“反西昆”五點(diǎn)，其重視圣道與實(shí)用的意義與價(jià)值，是遠(yuǎn)在藝術(shù)價(jià)值之上的。

把宋代古文運(yùn)動(dòng)與詩(shī)風(fēng)的改革聯(lián)系起來(lái)，看作一個(gè)更廣泛的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，并說(shuō)明其成功的原因等，是很有眼光的論斷;但將柳開與石介等人放在一起談，認(rèn)為他們都是在反對(duì)西昆體，這種說(shuō)法與宋初文學(xué)的實(shí)際有出入。之所以會(huì)產(chǎn)生這種不確的說(shuō)法，恐與《宋史·文苑傳》的誤導(dǎo)有關(guān)。羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》指出：《宋史·文苑傳》里的“國(guó)初楊億、劉筠，猶襲唐人聲律之體，柳開、穆修志欲變古而力弗逮”的說(shuō)法極為不妥。若如此說(shuō)，“好像柳開、穆修的變古是對(duì)楊劉而發(fā)，其實(shí)大謬，楊億生于宋太祖開寶七年(974)，柳開生于晉出帝開運(yùn)末年(約為947，據(jù)張景所作行狀)，楊億后柳開約二十年，知柳開的革新變古不是針對(duì)楊劉，而是針對(duì)楊劉以前的與古相反的文體，就是‘五代體’”^②。宋代的復(fù)古運(yùn)動(dòng)始于柳開，中間經(jīng)王禹偁諸人的努力，到歐陽(yáng)修集大成。唐人的復(fù)古止限于文，宋代的復(fù)古兼及于詩(shī)，“所以結(jié)果是唐代的文章并不全同于三代兩漢而完成了唐代獨(dú)特的風(fēng)格，宋代的詩(shī)文也不全同于唐代而完成了宋代的獨(dú)特的風(fēng)格”^③。

以“復(fù)古”為旗幟的宋代古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)為一場(chǎng)涉及詩(shī)風(fēng)變革的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。所以20世紀(jì)五六十年代出版的文學(xué)史著作，多把宋代古文運(yùn)動(dòng)放在宋初詩(shī)文革新的背景下論述，重視當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和學(xué)術(shù)思想對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響，認(rèn)為宋代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展包括了詩(shī)歌革新的內(nèi)容，也可說(shuō)成是宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。

注釋

① 第十章第一節(jié),中州古籍出版社1992年據(jù)中華書局1918年版影印。② 參見《胡適學(xué)術(shù)文集·中國(guó)文學(xué)史》(上)第73頁(yè),中華書局1998年版。① 參見《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》初版下卷第53—54頁(yè),百花文藝出版社1999年據(jù)中華書局1949年版重排。②③ 分別見《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》(下)第6頁(yè)、第3頁(yè),中華書局1962年版。