遼金元文學與宗教、哲學·理學影響與元代文學思想新變

形成于宋代的理學，特別是其中的程朱一派，在宋代已經具有很大影響，但終宋之世一直是作為民間學派流傳的，其間在南宋寧宗時還一度被定為“偽學”而遭到禁止，史稱“慶元學禁”。到元初，北方大儒許衡接受朱熹之學，以之教蒙古子弟并用于朝廷政治。元仁宗初年，行科舉，考生試“明經”、“經疑”、“經義”，悉用朱熹注。于是程朱之學成為元代之“官學”。在元代的學術思想界，在形式上，程朱理學成為踞統治地位的學說。虞集談當時情形說：“朱氏諸書，定為國是，學者尊信，無敢疑二。”^①盡管實際情況要大打折扣，但理學畢竟成為在文化思想領域具有廣泛影響的學說。理學在元代對文學具有巨大影響，自不待言。

理學與文學的關系，元代與宋代大不相同。由于二程有所謂“作文害道”、“作詩妨事”、“好書妨道”(《二程遺書》卷一八、卷一)等說，造成了宋代文章家與道學家的矛盾，使文與道分而為二，給文學的發展帶來了消極影響。即使到了南宋，這種情況有所改變，理學家重視了對文學領域的影響與占領，理學文論也只是以一種流派存在。理學真正全面影響文學，并在一個時代形成以理學為精神底蘊的詩風文風是在元代。由于理學與文學的全面融會，使得元代文學思想產生了一系列新變。大致說來，有以下幾個方面。

注釋

① 《道園學古錄》卷一四《跋濟寧李璋所刻九經四書》。