清·顧貞觀《金縷曲》二首，序曰：“寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰(按：即康熙十五年，1676)冬寓京師千佛寺，冰雪中作。”其一曰：“季子平安否。便歸來、平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能夠。比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。”其二曰：“我亦飄零久。十年來、深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減、夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生、到此凄涼否。千萬恨，從君剖。兄生辛未吾丁丑。共些時、冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名、料理傳身后。言不盡，觀頓首。”

又跋云：“二詞容若(按：納蘭性德字)見之，為泣下數(shù)行，曰：‘河梁生別之詩，山陽死友之傳，得此而三。此事三千六百日中，弟當以身任之，不俟兄再囑也。’余曰：‘人壽幾何？請以五載為期。’退之太傅(按：即性德之父明珠)，亦蒙見許，而漢槎果以辛酉(按：即康熙二十年，1681)入關(guān)矣。附書志感，兼志痛云。”關(guān)于此詞本事，作者序、跋已略言之，而清袁枚《隨園詩話》卷三記其始末甚詳，曰：“康熙初，吳兆騫漢槎謫戍寧古塔。其友顧貞觀華峰館于納蘭太傅家，寄吳《金縷曲》云(詞略)。太傅之子成容若見之，泣曰：‘河梁生別之詩，山陽死友之傳，得此而三。此事三千六百日中，我當以身任之。’華峰曰：‘人壽幾何？ 公子乃以十載為期耶？’太傅聞之，竟為道地，而漢槎生入玉門關(guān)矣。……一說，華峰之救吳季子也，太傅方宴客，手巨觥謂曰：‘若飲滿，為救漢槎。’華峰素不飲，至是一吸而盡。太傅笑曰：‘余直戲耳。即不飲，余豈遂不救漢槎耶？雖然，何其壯也！’”按納蘭性德亦有《金縷曲》，序曰：“簡梁汾(按：顧貞觀之號)，時方為吳漢槎作歸計。”詞中有“絕塞生還吳季子。算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳”云云(見《納蘭詞》卷四)。又有《祭漢槎文》曰：“自我昔年，邂逅梁溪(按：指顧貞觀)。子有死友，非此而誰？《金縷》一章，聲與泣隨。我誓返子，實由此詞。”(見《通志堂集》卷一四)吳兆騫之弟吳兆宜所撰《納蘭性德哀辭》亦曰：“宜兄兆騫，少與梁汾交善。公……以梁汾言，憐騫才而拯之。”據(jù)此可知《隨園詩話》所記屬實。惟吳兆騫以順治十四年(1657)江南科場案蒙冤得罪，遣戍寧古塔為次年亦即順治十五年(1658)事，非“康熙初”，此則小有差誤。又清況周頤《蕙風詞話》卷五引《梁溪詩鈔》小傳注文曰：“兆騫既入關(guān)，過納蘭成德所，見齋壁大書‘顧梁汾為吳漢槎屈膝處’，不禁大慟。”其事亦與顧詞本事相關(guān)，茲錄以備考。