詞自制的詞調(diào)曲調(diào)。宋人自度曲者較多，如姜白石《惜紅衣》序：“自序此曲，以無射宮歌之。”《角招》序：“予每自度曲，吟洞簫，商卿輒歌而和之，極有山林縹緲之思。”吳文英《西子妝慢》注云：“夢窗自度腔。”張仲舉《虞美人》序：“題臨川葉宋英《千林白雪》，多自度腔。”或稱“自撰腔”，張先《勸金船》序：“流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。”蘇軾和作詞序亦云：“和元素韻，自撰腔，命名。”或稱自制腔，蘇軾《翻番令》序：“此詞蘇次言傳子伯固家，云老人自制腔。”或稱“自過腔”，其含義稍有不同。晁無咎《消息》自注云：“自過腔，即越調(diào)《永遇樂》。”姜白石《湘月》序云：“予度此曲，即《念奴嬌》鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指，亦謂之過腔，見晁無咎集。凡能吹竹者，便能過腔也。”則晁無咎《消息》，即用鬲指聲吹奏的《永遇樂》，姜白石《湘月》同理，從句法、句格來看，《消息》與《永遇樂》、《湘月》與《念奴嬌》是相同的，所謂“過腔”，僅是音律上的改變。萬樹《詞律》云：“白石《湘月》一調(diào)，自注即《念奴嬌》鬲指聲，其字句無不相合。今人不曉宮調(diào)，亦不知鬲指為何義，若欲填《湘月》，即仍是填《念奴嬌》，不必巧徇其名也。故本譜不另收《湘月》調(diào)”。又萬氏在《永遇樂》下注云：“一名《消息》。”又云：“晁無咎題名《消息》，注云‘自過腔，即越調(diào)《永遇樂》’。故知入某調(diào)即異其腔，因即異其名。如白石之《湘月》，即《念奴嬌》，而腔自不同，此理今不傳矣。”所謂“過腔”，是從此一腔調(diào)過入另一腔調(diào)，故自過腔雖不是創(chuàng)調(diào)，但宋人還是將它作為自度曲。