詩詞典故·生公說法

典源出處 晉 ·佚名 《蓮社高賢傳·道生法師》：“ (道生法師)入虎丘山，聚石為徒，講涅槃經，至闡提處，則說有佛性，且曰：‘如我所說，契佛心否?’群石皆為點頭。”

釋義用法 南朝梁高僧竺道生，人稱生公。相傳他在蘇州虎丘寺講經，人皆不信，乃聚石講經，講到至理處，群石都為之點頭。后以此典形容講授道理、佛經等精妙透徹，使不易感化之人都信服; 也泛指說法傳經。

用典形式

【石猶頑】 清·丘逢甲：“欲寫愁思答君意，老僧舌敝石猶頑。”

【生公石】 清 ·宋琬：“應據(jù)生公石，軍持話宿因。”

【亂石聽】 宋·蘇軾：“斷弦掛壁知音喪，揮麈空山亂石聽。”

【生公說法】 唐·劉禹錫：“生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。”

【對石說經】 宋·蘇轍：“莫嗟質喪無知者，對石何妨自說經。”

【說法生公】 宋·汪元量：“為妖真女花藏墓，說法生公自滿堂。”

【人那不如石】 明 ·高啟：“惆悵解談禪，人那不如石!”

【生公點石頭】 清·黃鷟來：“不隨處仲歌壺口，欲看生公點石頭。”