詩詞典故·范張雞黍

典源出處 《太平御覽》卷四○七引謝承 《后漢書》曰：“范式字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯，二人并告歸鄉(xiāng)里。春別京師，式謂元伯曰：‘后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。’乃共克以秋為期。至九月十五日，殺雞作黍，二親笑曰：‘山陽去此幾千里，何必至?’元伯曰：‘巨卿信士，不失期者。’言未絕而巨卿果到。升堂拜母，飲盡歡而別。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、商子微晨夜省視，元伯臨終嘆曰：‘恨不見死友。’尋卒，式夢見元伯玄冕垂纓，屣履而呼曰：‘吾死，當以某日葬，永歸黃泉。子不我忘，豈能相及?’式覺而悲，馳往赴之，便服朋友之服，投其葬日。未屆而喪已發(fā)，引 至壙將窆(bian)，而柩不肯進。其母撫之曰：‘元伯豈有望也?’妻曰：‘亡者有遺恨，必待范先生耳。’停柩移時，見有素車白馬哭而來，母曰：‘必巨卿也。’既至，叩喪言曰：‘行矣元伯! 死生異路，永從此辭。’會葬者千人，皆揮涕。式執(zhí)紼引，柩乃前進。式留止冢次，修墳樹而退。” (文參 《文選·范云 〈贈張徐州稷〉詩》注引謝承 《后漢書》 補)。《后漢書·范式傳》亦載。

釋義用法 后漢范式、張劭二人是好友，兩人從京師還家時，相約兩年后范式去拜訪張劭，張劭至期即殺雞作飯，而范式果如期而至，彼此盡歡。后張劭病重，臨終以不得見范式為恨。范式夢見張劭來與他訣別，連忙驅(qū)素車白馬趕往張家吊喪，張劭的棺木等范式來了才肯前進。后以此典形容友情真摯、誠信，可稱生死之交; 也以“雞黍”等稱款待友人的飯食; 亦用以吊唁亡友。

用典形式

【雞黍】 南朝梁·范云：“恨不具雞黍，得與故人揮。”宋 ·蘇軾：“君來輒館我，未覺雞黍窄。”宋·陸游：“欲懷雞黍病為重，千里關(guān)河阻臨穴。”金·元好問：“雞黍成前約，干戈有此宵。”

【范張】 明 ·陳子龍：“范張未畢平生語，淚灑南枝恨有余。”

【范黍】 唐·白居易：“釀糯豈勞吹范黍，撇芻何暇漉陶巾。”

【素車】 唐 ·杜甫：“素車猶慟哭，寶劍欲高懸。”

【巨卿哭】 唐·杜牧：“巨卿哭處云空斷，阿鶩歸來月正明。”

【雞黍約】 宋·范成大：“寂寥雞黍約，望眼一潸然。”宋 ·蘇軾：“君歸赴我雞黍約，買田筑室從今始。”

【雞黍恨】 唐·魚玄機：“雁魚空有信，雞黍恨無期。”

【雞黍期】 唐 ·高適：“款曲雞黍期，酸辛別離袂。”宋 ·黃庭堅：“人間雞黍期，天上德星聚。”

【千里論交】 宋·蘇軾：“千里論交一言足，與君蓋亦不須傾。”

【元伯相葬】 唐·元稹：“元伯來相葬，山濤誓撫孤。”

【白馬故人】 唐·駱賓王：“青烏新兆去，白馬故人來。”

【白馬悲送】 宋·王安石：“白馬有悲送，赤車非古行。”

【死結(jié)生交】 明 ·徐渭：“賞音博物推華煥，死結(jié)生交有范張。”

【殺雞為黍】 宋·蘇軾：“賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。”

【幽明永隔】 宋·王安石：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絕弦。”

【素車白馬】 清·秋瑾：“素車白馬難為繼，斗酒只雞徒自嗟。”

【升堂他日約】 宋·蘇軾：“尚有升堂他日約，豈知負土一阡新。”

【只雞平生約】 清·黃景仁：“只雞久負平生約，一劍空懷國士恩。”

【死夢尋范式】 明 ·徐渭：“生芻解識徐家物，死夢應(yīng)尋范式來。”

【張范善終始】 唐·王昌齡：“張范善終始，吾等豈不慕?”

【范張千里約】 清·吳偉業(yè)：“范張千里約，重補入晴川。”