肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯千城。

肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

兔罝(音居)是古時捕捉兔子的網。中國人制造和使用“網”可謂天下第一，天上的飛鳥、水里的魚蝦，以至地上的走獸，無一能逃脫中國人發明的形形色色的天羅地網。僅從《說文解字》中看，各種專業網具的名字即達二十多種，樣樣貨色齊備，各有各的用途，足見制網技術在初民生活和生產中占有重要地位。

制網是一種繁雜的工藝，經緯結目的錯綜復雜關系，似乎蘊含著豐富的系統論思想。一張網自身就象征著一種組織結構形式，今人仍喜歡用“綱舉目張”之類的詞語譬喻事物之間的相互關系。不難相信，中國最初的國家機器的形式和功能的設計者，很大程度上是受到了“網”的啟發。今人看到古代詩人見到捉兔子的網，居然可以聯想到赳赳武夫等邦國大事，并反復詠歌嗟嘆，盡管可以贊一句想象力豐富，但仍不免略有滑稽感，猶如今人作詩一本正經地詠肥皂一樣。其實，在初民眼中，對兔罝的歌詠實在一點也不可笑，也許這一技術在他們的心目中的重要性，一點也不比第一顆原子彈爆炸，第一架航天飛機升空的意義稍有遜色，完全值得為之歡呼雀躍，詠歌嗟嘆一番。

“肅肅兔罝”，分明一副整飭有序的樣子。“椓”是敲擊動作，因敲擊而丁丁作響，目的何在?一種說法是弄出響動來驚嚇兔子，使之奔走而觸網的狩獵方法，猶如今天常說的“打草驚蛇”、“敲山震虎”之類;另一說法認為是安裝“兔罝”時的施工聲音，兔罝要張在若干樁子上，這些樁子要固定在地上，敲擊時自然丁丁有聲了。

后兩章中都分別提到了“兔罝”的安放地點，施于“中逵”，是在四通八達的道路中設網;施于“中林”，是在樹林中間埋伏，兔子們不管走大道還是走小路，恐怕都要自投羅網，有去無回了。

看來，古人至此確該志滿自得，神氣十足了，因為他自以為得計，甚至聯想到威風凜凜的“赳赳武夫”。這在今人眼里也許覺得不倫不類，可在古人眼中顯然是正常的思路：周朝前后各部族之間一直征戰不休，因此對赳赳武夫的看重、崇拜、渴求，作為公侯們的“干城”(盾等防御武器)、“腹心”、“好仇”(仇同逑)追求網羅的目標是毫不奇怪的。這些武士構成了保衛公侯和對外征戰的主要工具，有如一條常設的兔罝，椓之丁丁地設置在大道上，潛伏在樹林中，嚴陣以待，隨時殲滅來犯者并捕獲戰利品。因此，從兔罝聯想到武士，正是當時生存環境的寫照：出于安危需求而產生的尚武擴張心態的反映。

這些赳赳武夫各司其職，構成捉兔子的網，可見還是以捕獲為主要功能的。初民戰爭原則總的說是搶了有理，生搶硬奪是正常的掠奪。然而布網設伏的戰爭，猶如設兔罝而誘兔上套，已是戰略思想從低級向高級發展了許多的標志。從較勇到較智，從斗力到斗工具，中國原始軍事思想的脈絡從此可見一斑。

然而詩中不用虎“罝”熊“罝”起興作比，偏用“兔罝”，很可能是更多地將對手看作一塊肥肉而已，既藐視又進取，隨時張網以待之，如探囊取物一樣舉重若輕，氣定神閑。從中多少也可看出周南地方民族的尚武精神中，并不回避侵略掠奪的色彩，在古代，這往往正是一個向上的民族所特有的心理特征。