〔原文〕

麟之趾，

振振公子，

于嗟麟兮。(韓于作吁。)

(趾、子，之部。)

麟之定，(魯定作顁。)

振振公姓，

于嗟麟兮。

(定、姓，耕部。)

麟之角，

振振公族，

于嗟麟兮。

(角、族，侯部。)

〔譯文〕

麒麟的腳趾啊，不踐生物。好比公子多仁厚，偉大啊，麒麟!

麒麟的額頭啊，不抵人，好比公孫多仁義，偉大啊，麒麟!

麒麟的犄角啊，不害人，好比公族多仁德，偉大啊，麒麟!

〔評(píng)介〕

《麟之趾》三章，章三句。這首詩是歌頌麒麟的。以麒麟的仁厚吉祥喻子孫的賢能。《詩序》說：“麟之趾，關(guān)雎之應(yīng)也。關(guān)雎之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時(shí)也。”非是。麟，麒麟。據(jù)學(xué)者專家考證，麟，就是今天所說的長(zhǎng)頸鹿。傳說是“麕身、牛尾、馬蹄，不踐生草，不履生蟲，王者至仁則出。”嚴(yán)粲《詩輯》：“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶。”“有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵。”“有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸。”又《公羊傳》說：“麟者仁獸也，有王者至。”鄭康成說：“麟角之末有肉，示有武而不用。”何休說：“麟設(shè)武備而不為害，所以為仁。”綜上所說古人把麟看成仁厚吉祥至善至美的神獸，因而詩中把它比作公子、公姓、公族以喻其賢德仁厚，從而表現(xiàn)出古人美好的理想與愿望。聞一多先生認(rèn)為此篇中的麟即是訂婚時(shí)男子拿個(gè)全鹿作聘禮。他說：“《野有死麕》篇說男求女，以麕為贄。麕即麟，既如上說，則本篇蓋納征之詩，以麟為贄也。……以《野有死麕》篇證之，婚禮古蓋以全鹿為贄，后世茍簡(jiǎn)，始易以鹿皮。本篇用麟，有趾、有定，有角，蓋以全鹿。”可備一說。

此詩采用興的手法，全詩三章，分別以麟的“趾”(有趾不踐生草，不履生蟲)、“定”(有額可以抵而不抵)、“角”(有角可以觸而不觸)比喻“公子”、“公姓”、“公族”的仁厚、仁義、仁德。全詩重章疊句，隔章押韻，反復(fù)詠唱。清方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》眉評(píng)曰：“三‘麟兮’詠嘆有神。”