節(jié)彼南山，那嵯峨終南山上，

維石巖巖。巨石高峻而聳巔。

赫赫師尹，權勢顯赫的太師史尹，

民具爾瞻。民眾都唯你倆是看。

憂心如惔，憂國之心如火炎炎，

不敢戲談。誰也不敢隨口亂談。

國既卒斬，國脈眼看已全然斬斷，

何用不監(jiān)！為何平時竟不予察監(jiān)！

節(jié)彼南山，那嵯峨終南山上，

有實其猗。丘陵地多么廣闊。

赫赫師尹，權勢顯赫的太師史尹，

不平謂何？執(zhí)政不平究竟為何？

天方薦瘥，蒼天正又一次降下饑疫，

喪亂弘多。死喪和禍亂實在太多。

民言無嘉，民眾言論中不再有好話，

憯莫懲嗟！你們竟還不懲戒自我！

尹氏大師，你們史尹和太師二人，

維周之氐。原該是咱周室的柱石。

秉國之均，掌握了國樞的鈞輪，

四方是維，四方諸侯靠你們維系，

天子是毗，大周天子靠你們輔佐，

俾民不迷。也使人民踏實心不迷。

不吊昊天，老天爺實在太不良善，

不宜空我?guī)煛２辉摂嘟^人民的生機。

弗躬弗親，處事不誠心不親自辦理，

庶民弗信。百姓對你們就不相信。

弗問弗仕，不咨詢耆舊不晉用少俊，

勿罔君子？豈不是欺罔了君子正人？

式夷式已，施政應當平等應當躬親，

無小人殆；不應該與那些小人接近；

瑣瑣姻亞，瓜葛不斷的裙帶姻親，

則無膴仕！不應該偏袒而委以重任！

昊天不傭，老天爺真是不光明，

降此鞠讻。降下如此的大禍亂。

昊天不惠，老天爺實在不聰慧，

降此大戾。降下如此的大災難。

君子如屆，君子執(zhí)政如臨淵履冰，

俾民心闋。才能使民眾心安。

君子如夷，君子執(zhí)政如碗水持平，

惡怒是違。憎惡忿怒才能被棄捐。

不吊昊天，老天爺實在太不良善，

亂靡有定。禍亂從此再無法平定。

式月斯生，一月連著一月競相發(fā)生，

俾民不寧。使庶民從此無法安寧。

憂心如酲，憂國之心如醉酒般難受，

誰秉國成？有誰能掌好權平理朝政？

不自為政，如不能躬親去施政，

卒勞百姓。悴勞的仍是眾百姓。

駕彼四牡，駕上那四匹久羈的公馬，

四牡項領。這四馬都有肥大的脖頸。

我瞻四方，我舉目四望到處是禍亂，

蹙蹙靡所騁。局促狹小無處可以馳騁。

方茂爾惡，當你們之間惡感正烈，

相爾矛矣。你們彼此就傾軋不歇。

既夷既懌，既已怒火平息回嗔作喜，

如相酬矣。又像賓主般互相酬酢。

昊天不平，老天以災禍顯示不平，

我王不寧。我王天子也不得康寧。

不懲其心，太師史尹不自懲邪心，

覆怨其正。反而怨怒人們對其規(guī)正。

家父作誦，我家父作此一篇詩誦，

以究王讻。以追究王朝禍亂的元兇。

式訛爾心，該改變改變你們的邪心，

以畜萬邦。以求德被四方萬邦齊同。

本詩亦簡稱《節(jié)》。關于其時代背景和作年，歷來有宣王時(三家詩)、幽王時(《毛詩序》)、平王時(韋昭)和桓王時(歐陽修)諸說，但詩既以(終)南山起興，則不應寫的是周室東遷后事。考慮到宣王時雖用兵頻繁，但畢竟號稱“中興”，與詩中描寫的勢臣跋扈、政權腐朽之情事不合，因此其事當在幽王時代。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經歷國亡家破之大慘痛者不能發(fā)。《節(jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒烕之”，《雨無正》也有“降喪饑饉，斬伐四國”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又顯然借以指責天子。

關于師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對照《節(jié)》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，顯然偏于責師；而“國既卒斬，何用不監(jiān)”，乃監(jiān)察司之失職，顯然偏于斥尹。

全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權臣。以山之險要象征其權之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平(不夷)與不己(不自為政)并提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平(夷)，而要持平則又須事必躬親(己)，因而全詩結構是起于夷(平)終于夷(平)而介于己。

首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報于人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣！

四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“已”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如屆(臨、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。

六章承上啟下，由怒轉嘆。

統(tǒng)觀第二部分四個章節(jié)，結構頗為講究： 五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆(臨、己)”、“君子如夷”和“誰秉國成(平、夷)”、“不自為政(不己)”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味。

第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂為變奏，于詩情為由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位： 前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂(或求諸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！