〔清〕袁枚

所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而胡以書名？蓋與群好敵而書勝也。其勝群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊、名人字畫，又好書。書之好無以異于群好也，而又何以書獨名？曰：色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜晴明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣。書之為物，少壯、老病、饑寒、風雨，無勿宜也。而其事又無盡，故勝也。

雖然，謝眾好而昵焉，此如辭狎友而就嚴師也，好之偽者也。畢眾好而從焉，如賓客散而故人尚存也，好之獨者也。昔曾晳嗜羊棗，非不嗜膾炙也，然謂之嗜膾炙，曾晳所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨，則以所好歸書也固宜。

余幼愛書，得之苦無力。今老矣，以俸易書，凡清秘之本，約十得六七。患得之，又患失之。茍患失之，則以“所好”名軒也更宜。

——《小倉山房續文集》

袁枚是個大老實人。在中國，做老實人委實不容易，做大老實人則更難。所謂老實，是指敢于坦誠地面對自我。人都有七情六欲，但是傳統禮教卻把情欲視為一種罪惡，誰要是產生這類念頭就等于犯罪。于是人們學會了克制自己，欺騙自己，盡可能地不讓自己冒出這類念頭來，即使有過一閃念，也不敢予以承認。這樣他就感到踏實了。看來袁枚并沒有這種犯罪感，他不僅坦然地面對各種自然欲望，而且還將它們進行比較，體味彼此的不同，就像在品嘗各種美味佳肴一樣。這不能不說是一種勇敢的坦率，沒有某種反傳統意識，他絕不敢這樣做的。更為勇敢的是他居然將這種深埋的志趣愛好公之于眾，不避忌諱，不怕譏笑，真可謂大老實人了。難怪當時就有人罵他“名教罪人”，視作“洪水猛獸”，像這樣公開張揚自然欲望，并且加以維護的人在今天也是不多見的。

然而袁枚在眾好之中又獨好書籍，以為超之于所有嗜欲之上，這就不僅僅是個老實的問題了。假使袁枚終日沉溺于聲色犬馬之中，他也不過是一個自然人而已，與眾多社會上的狂放之徒沒多少區別，不值得人們另眼相看。然而袁枚畢竟不是一個自然主義者，他愛書如命，體會到沒有一種樂趣超出于精神樂趣之上，這樣他就超越了眾多的叛逆者，進入了無限深邃、無比豐富的世界。

書籍本非他一個人所好，為什么他偏要說“余之他好從同，而好書從獨”呢？這“從獨”的意思是說，嗜好層次越低，其獨特性就越少，越接近所謂自然狀態，而書本則不同，對書籍的愛好貫注了他個人全部的獨特的志趣，包含著他對世界、對人生的獨到的看法和態度，這是無法與他人相類的。作者并沒有排斥其他的嗜好，相反他也追求這些東西，但當他經過比較之后才發現，沒有一種嗜好能夠像書本那樣給他帶來如此巨大的滿足，使他體會到作為一個富有個性的人所獲得的樂趣，所以他從幼到老，愛書不輟，有增無減。

敢于面對自我固然不易，更為難得的是孜孜不倦地追求自我價值，這也許就是“所好軒”給人的啟示。