〔唐〕陸龜蒙

余讀玉溪生《虱賦》，有就顏避跖之嘆，似未知虱，賦以矯之。

衣緇守白，發華守黑，不為物遷，是有常德。小人趨時，必變顏色。棄瘠逐腴，乃虱之賊。

——《笠澤叢書》

陸龜蒙的詠物小品，以這篇近似翻案文字的《后虱》最為精彩。

文章以置疑的語調起筆，在序文中似乎不緊不慢地先來同寫過《虱賦》的李商隱商榷，說讀了你那“亦氣而孕，亦卵而成。晨鹥露鵠，不知其生。汝職惟嚙，而不善嚙。回臭而多，跖香而絕”的妙文，頗有獨特的感嘆：如果像你那樣，僅僅突出“就顏避跖”這一虱性——即專門咬嚙滿身臭熏熏的窮漢子(以顏回為代表)而絕不敢碰渾身香噴噴的豪貴者(以跖為代表)，那是對這種精靈般的小蟲還缺乏全面了解，缺乏深“知”。如果判斷它們并“不善嚙”，那更是有欠公允。現在來寫作《后虱賦》的意圖，正是想要矯正前賢。

于是，陸龜蒙以其異乎尋常的眼光，去掃視虱性中的某種亮斑，竟發掘出虱子所具有的“有常”(能經久地保持不變的常態)這一德性。并且牢抓不放，大加發揮，夸贊虱子附著于穿黑衣服的人，能不變己色，仍“守白”；附著于花白頭發的人，能不變己色，仍“守黑”——不因周圍環境的變遷而成為一種追求保護色的變色蟲。與“有常德”的虱子相對照，倒是那幫因“趨時”的需要而“必變顏色”的“小人”，最應該痛加鞭撻。作者認為他們原本就屬吸血鬼，吸血時還專揀肥者刺進利嘴，吸干癟了便拋棄一邊，另覓新肥。無情地揭露這種惡行劣性之丑陋，當能使人世間形形色色的風吹兩邊倒者、有奶便是娘者，在如此“有常德”的虱子面前，大羞而無地自容。

虱有虱性，虱性種種，李商隱或陸龜蒙，自可各舉一端，隨意揮寫，鋒芒指向，有所不同。有趣的是，到明代，有位顧大韶，再次以虱為題，續寫了一篇《又后虱賦》。他在序中說，前人賦中之虱，“李商隱譏其嚙臭，未盡其罪也。陸龜蒙更賞其恒德，則幾好人所惡矣。”要來一并矯正兩位之偏。當然，也不妨認為：丑的事物如何作為描摹對象進入作家筆下的藝術世界，是個饒有興趣的審美問題，可以探討，不過，顧氏似乎作了不甚高明的討論發言，說陸龜蒙夸寫虱德的特殊視角屬“好人所惡”，未免失當。