〔明〕袁宏道

世上未有一人不居苦境者，其境年變而月不同，苦亦因之。故作官則有官之苦，作神仙則有神仙之苦，作佛則有佛之苦，作樂則有樂之苦，作達則有達之苦。世安得有徹底甜者？唯孔方兄庶幾近之。而此物偏與世之勞薪為侶，有稍知自逸者，便掉臂不顧，去之惟恐不遠。然則人無如苦何邪？亦有說焉。人至苦莫令若矣，當(dāng)其奔走塵沙，不異牛馬，何苦如之。少焉入衙齋，脫冠解帶，又不知痛快將何如者。何也？眼不暇求色即此色，耳不暇求音即此音，口不暇求味即此味，鼻不暇求香即此香，身不暇求佚即此佚，心不暇求云搜天想即此想。當(dāng)此之時，百骸俱適，萬念盡銷，焉知其他。始知人有真苦，雖至樂不能使之不苦；人有真樂，雖至苦不能使之不樂。故人有苦必有樂，有極苦必有極樂。知苦之必有樂，故不求樂；知樂之生于苦，故不畏苦。故知苦樂之說者，可以常貧，可以常賤，可以長不死矣。中郎近日受用如此，敢以聞之有道。

——《袁宏道集箋?！?/p>

〔注釋〕　王以明：王輅，字以明，公安人，袁宏道的舉子業(yè)師，精于禪學(xué)和性命之學(xué)，李贄、袁宗道等皆與交游。

戲法人人會變，各有巧妙不同；苦經(jīng)人人會嘆，嘆術(shù)卻大抵一律。滿肚苦氣積著時，誰個有心思吞吞吐吐做那起承轉(zhuǎn)合文章，曲曲折折求那峰回路轉(zhuǎn)之趣？自是恨不能一氣泄出落個暢快。然而普普通通走一直線，常人為之則一萬個都成，袁中郎為之則不成袁中郎。尤其對面是半師半友、亦佛亦儒的“性命”之友王以明，不亮一手或莊或諧、似禪非禪的趣文字，他如何能放在眼里？自然少不得費些心思玩花樣。到底是游戲筆墨的好手，這一篇苦經(jīng)嘆得實在妙不過——要說的是“苦”，卻借徑于“樂”！

奔走如牛馬，尋常之喻也，可知中郎這一回全不打算從正面去說道這做縣令的“至苦”，只虛晃一槍，便從背面厚厚地敷起粉來。牛卸了犁歸棚，馬解了鞍進槽，袁中郎脫了官服回私齋，這段痛快這段樂，看看他如何形容。還管他看見什么，私齋里看見什么都悅目；還管他聽見什么，私齋里聽見什么都悅耳。隨你葷的素的咸的酸的，吃在嘴里全是美味；隨你酒香肉香粉香煙香，跑來鼻子無不受用。坐也罷、倚也罷、歪也罷、趴也罷，管他規(guī)矩還是不規(guī)矩，身子擺個什么姿勢都說不出的舒泰；忽而想起做詩，忽而想起聽曲，忽而想起看花，忽而想起訪友，管他做得到做不到，腦子里就這么胡亂想想也是好的。袁中郎呆了？袁中郎傻了？袁中郎就這么好伺候？袁中郎就這么不講究？非也，非也！不然，不然！你須知他官場里，驛亭上，參見上司，恭候大吏，是怎樣一副嘴臉？這一層，中郎自家不曾說，然回齋時這般痛快無極，自能叫筆者想象其回齋前的那般不人不鬼相；他不曾說，倒作成了筆者一番賣弄——他能看什么好色彩？除非是官袍的緋紫、官帽的烏黑。他能聽什么好聲響？除非是官長的教訓(xùn)，皂隸的吆喝。就算有八珍佳肴，一張嘴卻早說得唾沫全干，咽不下半點；就算有襲襲花香，一管鼻卻早鉆滿了塵埃，聞不著一絲。作揖呀，叩拜呀，肅迎呀，恭送呀，上半身直了折、折了直，下半身起了屈、屈了起，若不是身子骨一天就這么操練著，回私齋怎會“百骸俱適”？至于他的“萬念盡銷”，你更可由此推想到他上官發(fā)話時自要豎耳敬聆，不發(fā)話也要鑒貌辨色，一天下來腦子就這么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢著，哪還能經(jīng)營旁的念頭？——誠然，筆者這一番敷說掛一漏萬，實在算不得高明；讀者高明，自能從中郎回齋后眼、耳、口、鼻、身、心的快意無限之中，將他此前所受的“至苦”莫比推算得更全更完整；但是，若讀者肯費心去推算，則中郎借“樂”說“苦”之妙，不就躍然于讀者面前了嗎？

這封信頭尾也自可觀。其頭里則明明自家受苦，偏扯了天上仙、西方佛、人間快樂放達士一塊兒陪著，然則我亦仙亦佛亦快樂放達士——不是袁中郎，誰能討這等便宜？其尾里則明明正自受苦，七顛八倒倒騰了一陣，卻成了正自行樂——不是袁中郎，誰玩得了這手翻云覆雨？然而可觀雖然可觀，中郎的本意卻不在此。他將苦與樂絞作一塊撕粉碎了漫天價撒，看起來眼睛迷離頭昏昏，全是為了讓王以明看看自家的談禪弄玄工夫也不差，興起一派似禪非禪的大霧，叫滿腹苦經(jīng)如綿里藏針一般難捉難捏。這一節(jié)，王以明看過自是理會得，讀者也幸勿被中郎瞞過了。