圣人為腹

【原文】

五色令人目盲[1]。

五音令人耳聾[2]。

五味令人口爽[3]。

馳騁畋獵令人心發狂[4]。

難得之貨令人行妨[5]，

是以圣人為腹不為目[6]。

故去彼取此[7]。

【注釋】

[1]五色：指黑白赤黃青五種顏色。

[2]五音：指宮商角徵羽五種聲音。

[3]五味：指辛辣酸苦咸五種滋味。口爽：意為味覺失靈，生了口病。古代以爽為口病的專用名詞。

[4]馳騁：指車馬疾行。畋獵：打獵獲取動物。畋（音tián），打獵之意。

[5]行妨：傷害操行，行為離開正軌。

[6]為腹不為目：只求溫飽安寧，而不為縱情聲色之娛。腹在這里代表一種簡樸寧靜的生活方式；目代表一種巧偽多欲的生活方式。

[7]彼：指為目的生活；此：指為腹的生活。

【譯文】

五彩繽紛使人眼花繚亂，

音樂喧囂使人聽覺失靈，

美味佳肴過量使人舌不辨味，

縱情狩獵使人心發狂，

奇異珍寶使人行為不軌，

圣人只求三餐溫飽，不逐聲色之娛。

所以應當舍棄物欲的誘惑和華而不實的虛名，

而保持簡單素樸而又滿足的生活。

【解析】

在佛教中，我們人類的感覺器官被分成了六類：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六個器官分別感知著色、聲、香、味、觸、法六種塵世境界，正因為感知了這六種境界，所以人類便產生了喜、怒、哀、樂、憂、思六種意識，正是這六種意識的存在，才使我們原本平靜的內心充滿了欲望，當欲望得到滿足時我們狂喜，當欲望得不到滿足時我們的內心備受煎熬，我們的靈魂有一種想要出竅的痛苦，我們就仿佛跳入了火海般難以解脫、不能自拔。因而我們原本明凈的心境被蒙上了厚厚的塵垢，我們敏銳的感覺變得麻木而又遲鈍。

“五色令人目盲”，這里的“五”并不是一個確數，五色并不是就指黑白黃綠青五種顏色，它是一個不確定的概念，泛指五顏六色、五彩繽紛。“目盲”也不是指瞎眼，而是指令人眼花繚亂的事物，使我們的眼睛喪失了辨別事物本原的能力。眼睛的功用就是觀察事物的，一旦我們觀察到的事物真假難辨時，我們常常會陷入迷惘的境地。

懂得了“五色令人目盲”的道理，“五音令人耳聾”也就不難理解了。單一的聲樂會令人心曠神怡，會讓人精神放松，從而得到美的享受，然而再動聽的聲音，一旦和別的聲音混雜起來，其美的享受就會瞬間變成痛苦的煎熬，這是生活在喧囂的鬧市區的人們渴望田園生活的最好注腳。

我們在理解“五味令人口爽”時可以參照以上兩句話的解釋。人的口舌具有感知各種食物味道的能力，它能敏銳地品嘗出酸甜苦辣等滋味，然而過多地品嘗各種風味的美味佳肴，就會使人的口舌麻木，無法辨別各種美味了。人的口舌是專門用來享受美味的，一旦喪失了鑒賞美味的能力，給我們自身所造成的損失是不可估量的。

“馳騁田畋令人心發狂”，畋獵即狩獵，狩獵曾是早期人類謀生的唯一手段，也是人類最早開展起來的生產和軍事活動，人類的動物本性最早在狩獵中得到了鮮明的印證。綜觀人類狩獵活動的發展歷程，狩獵始終是帶著血腥和暴力性質的殺戮和掠奪行為，它是充滿野性的不文明行為，這種行為使人們的精神變得瘋狂和殘忍，瘋狂和殘忍的心理狀態是滋生社會動亂的根源。

何謂“難得之貨”？為什么說難得之貨會使人的行動受到損害呢？我們按老子的思想進行推延，可以得出“難得之貨”就是正在社會上流行的稀有珍貴之物，比如金銀珠寶、華衣美食、玉璧、銅器、羽飾、武器等物品。正是“難得之貨”的珍貴稀有性，強烈地撩撥起了人們占有它的貪婪欲望，在這種欲望的驅使下，人們的行為突然變得怪異反常，盜賊爬房越脊、穿窬走戶，甚至不惜草菅人命；權臣互相傾軋、鉤心斗角、爾虞我詐，等等。

從以上的闡釋中，我們可以看出，“五色”、“五味”、“五音”之所以會傷害我們的器官，是我們自身的欲望無限膨大的緣故。最后老子提出“是以圣人為腹不為目”，一句極其通曉明白的話，點明了圣人的生活方式：只滿足吃飽肚子這一低級需求，而不滿足眼睛欣賞外物的欲求。

老子這一章的論述并不是反對人們享受生活，而是警醒人們追求享受要適可而止，不可無限制地滿足自己的貪欲。他希望人們能夠豐衣足食，建立內在恬淡寧靜的生活方式，而不是外在私欲的滿足。一個貪婪滿足自己外在私欲的人，就會產生自我疏離感，心靈難免會愈發空虛。因此，老子提醒我們，要徹底摒棄各種外在欲望的誘惑，始終保持內心清凈滿足，才能生活得自在快樂。在物欲橫流的今天，很多人無法抵擋物欲的誘惑，不惜代價地滿足自己的聲色欲望，眼睜睜地看著自己墮落消沉，甚至走上犯罪的道路，這些人的價值觀和道德觀被嚴重扭曲變形。所以，在物質文明高度發達的今天，我們靜心聆聽老子的教誨仍然具有十分重要的意義。

為人之道

歸隱山林孟浩然渾然忘我

孟浩然是唐代頗有名氣的文人，富有靈氣，其文采卓爾不凡。他年輕時，和其他人一樣，希望靠著自己的詩書和才華求取功名，光耀門楣。但是年輕氣盛的他鋒芒太盛，結果因為一首詩惹怒了唐玄宗，從此仕途不濟。孟浩然見做官無門，就悵然地離開了古城長安。

經過一段時間的靜坐冥思，他大半參透了人生之味和宦海沉浮，于是歸隱田園，寄情于山水，過著逍遙自在的生活。

當時，朝中有一位清官韓朝宗，身兼數職：既是荊州大都督府長史，又擔任著襄州刺史，還是山南東道來訪處置使。他久聞孟浩然的才華和名氣，并且深知孟浩然的遭遇，于是有心舉薦他。韓朝宗深得皇上信賴，曾經為朝廷發掘了許多棟梁之才，如果這次孟浩然和他一同去長安，應該有很大的希望。在韓朝宗的一番勸說之下，孟浩然答應了，并和他約好出發的時間。

可在臨行前，有一個和他意氣相投的朋友前來拜訪，孟浩然興致勃勃地和他把酒談笑，竟然把去長安的事拋到了九霄云外。韓朝宗左等也不見人來，右等還是沒有半個人影，大失所望，只好一個人走了。

從此，孟浩然徹底地脫離了仕途的俗念，忘情于變幻多姿的大自然中，從中汲取靈感，并以山巒、樹木、松月、飛鳥和鳴蟬等為素材，創造了意象萬千的詩歌。

一天，孟浩然與一位朋友走在鄉村的小道上。道旁修竹幽篁，別有一番風韻，孟浩然禁不住駐足觀賞。遠處的漁夫收拾好漁網，在暮色中歸來。孟浩然趕忙上前，詢問漁夫的收獲，然后仔細端詳簍子里的魚兒，看完后，莫名其妙地笑了。朋友覺得他的舉止有些怪異，問：“你在想什么呢？有什么好笑的事情嗎？”

孟浩然開心地說：“剛才看到那翠竹，詩興大發，琢磨出兩句，其中有竹和魚。只是平時沒有注意竹有多少節，魚有多少鱗，所以剛才看了個明白，心中甚是高興！”說完就爽朗地笑了。

孟浩然在淳樸的田園中生活了大半輩子，以山水為伴，渾然忘我，創作了許多流傳后世的名篇佳作。這位隱逸之士一直隱居至終老，詩人李白專門有詩稱贊他為“白首臥松云”。

孔子因見國君好色而離衛

孔子是我國偉大的思想家。有一次，他到了衛國，住在好友衛國大夫蘧伯玉家。

衛靈公有個夫人叫南子，是個風流的女人。

她聽說大名鼎鼎的孔丘來了，心里十分羨慕，就嚷著要見見這位博學先生。

南子派人去對孔子說：“凡是愿與我國國君結為兄弟的，必定要來見我才行，而我也想見見他。”孔子本來對南子沒有興趣，第一次婉言辭謝沒有去。可南子又派人來請孔子。

孔子沒辦法，只好去了。

孔子一進南子的宅室，就一本正經地向她施禮。南子見孔子一表人才，就風情萬種地走出幃帳回拜，還說了一大堆輕薄的話來引誘孔子，希望他能留在衛國。

會面后，孔子倒沒覺得怎么，學生子路可氣壞了，怪孔子言行不一，不該和這種女人見面，更不該對她以禮相待。

孔子說：“我原不愿見她，但她卻五次三番托人來請，既見面就得以禮相待嘛。”

孔子在衛國住了一些天。有一次衛靈公約孔子一同外出。出宮后衛靈公與夫人南子同乘一輛車，宦官坐在右邊陪乘；孔子坐在后面第二輛車子上跟隨。

衛靈公見又是美女陪侍，還有才子跟隨，心里十分得意，張張揚揚地在市上經過，引起好多人的注意，衛靈公覺得很體面。

孔子卻對此深以為恥，他深有感觸地說：“人們是這樣喜好漂亮女人，而不喜好德行啊，我從未見過效法高尚品德如追求美女那樣的！”

沒過幾天，孔子就離開了衛國。

從政之道

陳后主沉迷酒色終誤國

陳后主名叔寶，字元秀，小名黃奴，宣帝的嫡長子。梁承圣二年（553年）十一月戊寅，生于江陵。次年，西魏攻下江陵，宣帝被迫遷往長安（今陜西西安），后主留在穰城。天嘉三年（562年），回到建鄴（今江蘇南京），被立為安成王世子。

太建元年（569年）正月甲午，后主被立為皇太子。太建十四年正月甲寅，宣帝崩。第二天，始興王陳叔陵叛亂，被處死。兩天后，太子在太極前殿即皇帝位。

夏五月，皇帝任命吏部尚書江總為尚書仆射。禎明二年十一月，又立皇弟叔榮為新昌王，督匡為太原王。當時的局面似乎比較穩定，后主便日益驕縱，不思外難，沉湎在酒色中，不理國政，在他身邊的嬖人侵臣佩珥戴貂者50人，美貌女子麗服巧態隨從在身邊的有1000余人。后主常令張貴妃、孔貴人等8個人夾坐在自己身邊，江總、孔范等10人也常參與這樣的飲宴，稱作“狎客”。往往是先讓8位女子制好彩箋，在上面書寫五言詩，10位客人相繼唱和，吟誦慢的要罰酒。君臣暢飲，通宵達旦，成為常事。又大修宮殿，無休無止。江津市頭都要征稅，名目百端。刑罰殘酷，牢獄常滿。

隋文帝對仆射高須說：“我為百姓父母，豈可限于一衣帶水而不加拯救？”命令大造戰船。有人建議秘密建造，隋文帝說：“我要替天行誅，何須秘密辦理，假使把造船木投入江中，而他能改過，我又有何求！”后主接納了西梁的蕭璜、蕭巖后，隋文帝更為憤怒，任命晉王楊廣為元帥，督率80位總管進行討伐。又將揭露后主20項罪行的璽書送到陳朝。書寫了30萬張詔書，分傳到江南各地。

諸軍南下，江濱鎮戍相繼報告。新任命的湘州刺史施文慶、中書舍人沈客卿掌握機密大權，對這樣的報告都壓下不上奏。

此前，蕭巖、蕭璜來投奔時，德教學士沈君道夢到殿前有一巨人，紅色衣服，武士冠帶，頭伸到欄上，揮動胳臂發怒道：“哪能忍受叛蕭誤大事。”后主聽說后，很忌諱二蕭，所以把他們兩人都分散到遠處：任命蕭巖為東揚州刺史，蕭璜為吳州刺史。又派領軍任忠出任吳興太守，以控扼上述二州。又任命南平鎮守江州，永嘉王陳彥鎮守南徐州（今江蘇鎮江）。按著又召二王來赴次年元旦的朝會，命沿江防守的艦船，都跟隨二王返回都城，向歸附的梁人顯威，因此江中沒有一只作戰船只。上流各州兵馬，都被楊素大軍攔阻不能東下。都城士兵尚有十余萬人。

聽到隋軍渡江的消息，后主說：“王氣在此，齊兵來了三次，周兵也來了二次，無不被摧敗。虜今若來必自取滅亡。”孔范也說隋兵沒有渡江的可能。只是奏樂縱酒，作詩不停。

三年春正月初一，朝會時，大霧彌漫，吸入鼻內都感到辛酸。

后主一直昏睡，該吃午飯時才起身。這一天，隋將賀若弼自廣陵渡江，韓擒虎自橫江渡江，分兵利用清晨襲擊采石，順利地攻克了采石，進而攻下姑孰（今安徽當涂），駐兵新林（在今南京西南）。這時賀若弼也攻下了京口（今江蘇鎮江），沿江戍守者望風而逃。賀若弼分兵切斷通往曲阿（今江蘇丹陽）的要道后，攻入曲阿城。采石戍主徐子建到京城告急。后主親率大軍出征，任命蕭摩訶為皇畿大都督，樊猛為上流大都督，樊毅為下流大都督，司馬消難、施文慶都任大監軍，重重懸賞，分兵把守要害，僧侶、尼姑、道士也都要服役守城。

很快，賀若弼攻下了南徐州，韓擒虎又攻陷了南豫州（今安徽當涂）。隋軍南北并進。賀若弼進軍鐘山，駐兵白土岡東南，陳軍大敗。賀若弼又乘勝進攻宮城，燒北掖門。這時，韓擒虎率兵自新林抵達石子岡，鎮東大將軍任忠投降，并引導韓擒虎由朱雀航到達宮城，自南掖門進入。城內的文武百官都逃出來了，只有尚書仆射袁憲、后閣舍人夏侯公韻侍奉在后主身邊。

袁憲勸后主在殿上端坐，正色以待。后主說：“鋒刃之下，不可及當，吾自有計。”于是逃到井邊。二人苦勸無效，用身子蓋住井口，后主與他們爭奪了許久才跳入井中。沈皇后在宮中如平常一樣。太子陳深十五歲，閉門而坐，舍人孔伯魚侍奉在一旁。

隋軍士叩門而入，陳深在座中慰勞道：“戎旅在途，不至勞也。”接著，士兵對著井口呼叫后主，后主不應。要扔石頭，才聽到后主的叫聲。用繩子往上拉，拉起時都很驚奇為什么這么重，到出井后，才發現原來后主與張貴妃、孔貴人三人一同被拉上來。隋文帝聽說后大驚。

三月，后主與王公百官由建鄴出發，來到長安。被寬赦后，隋文帝給了他豐厚的賞賜，幾次引見，在三品官員的行列。每次有后主參與的宴會，怕他傷心，令不奏吳地樂曲。后來，監守后主的官員報告道：“叔寶說，既然沒有官職，每次參與朝拜時，請求能有一品官的名號。”隋文帝說：“叔寶全無心肝。”監守官員又說：“叔寶常沉醉，很少有醒的時候。”隋文帝讓限制他飲酒，但接著又說：“任其性，不然，何以度日。”不久，文帝又問監守官員叔寶的嗜好。回答說：“嗜驢肉。”問飲酒多少，回答道：“與子弟們一天能吃一石。”隋文帝大驚。

后主隨從文帝往東方巡視時，登芒山，陪文帝飲酒，賦詩道：“日月光天德，山川壯帝居。太平無以報，愿上東封書。”上表請文帝封禪，文帝答詔謙讓不許。后來隋文帝來到仁壽宮，常陪同宴飲，到后主出去時，隋文帝看著他說道：“此人敗亡難道不是由于酒嗎？有作詩工夫，何如思慮時事。當賀若弼渡江到京時，有人用密信向宮中告急，叔寶因為飲酒，便不拆閱。高潁進到宮中時，那封密信還在床下，未開封。這真可笑，大概是天亡陳國。過去符氏征服的國家，對亡國之君都高官厚祿。只知求虛名，不知違天命，給他們這些人高官，是違反天命的。”