【名句】微子抱祭器歸周^①，為宗祀也。有宋之封，但使先王血食，則數(shù)十世之神靈有托，我可也，箕子可也^②，但屬子姓者一人亦可也。若曰事異姓以茍富貴而避之嫌，則淺之乎其為識也。惟是箕子可為夷齊^③，而《洪范》之陳^④，朝鮮之封^⑤，是亦不可以已乎。曰:系累之臣，釋囚訪道，待以不臣之禮，而使作賓，固圣人之所不忍負也。此亦達節(jié)之一事，不可為后世宗臣借口。

【譯文】殷紂王的哥哥微子，在殷紂滅亡之后，抱著祖廟的祭器歸順了周武王，是為了祖宗有人祭祀。微子被封到宋地，使殷已逝的君主有人祭祀，那么數(shù)十世的神靈就有了托身之地。這樣做，微子可以，箕子也可以，凡是同姓的，任何人都可以。如果說微子侍奉異姓是為了貪圖富貴，避免嫌疑，這樣的見識就太淺薄了。惟有箕子，本來可以像伯夷、叔齊那樣逃避深山，但他寫了《洪范》一篇，向周武王陳述天地之大法，被封到朝鮮，是不是也有不可已之隱衷呢?回答說：被拘囚的異國臣子，被釋放后，國君向他詢問治國之道，不用對待臣下的禮節(jié)來對待，而作為賓客以禮相待，是圣人不忍心辜負這種善心美意。這也是通情達理的事情，但不應(yīng)該成為后世同宗大臣歸服他朝的借口。

注釋

【注釋】①微子抱祭器歸周:微子,周代宋國的始祖,名啟(一作開),商紂王庶兄。《史記·宋微子世家》:“微子開者,殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。紂既立,不明,淫亂于政,微子數(shù)諫,紂不聽。……遂亡。……周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器造于軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。于是武王乃釋微子,復(fù)其位如故……周公既承成王命誅武庚,殺管叔,放蔡叔,乃命微子開代殷后,奉其先祀。作《微子之命》以申之,國于宋。”　②箕子:商代貴族,紂王叔父。紂淫佚,箕子諫,不聽,乃被發(fā)佯狂而為奴。武王克殷,訪問箕子,封箕子于朝鮮。事亦見《史記·宋微子世家》。　③夷齊:伯夷、叔齊。事見《史記·伯夷列傳》。　④《洪范》之陳:《洪范》,《尚書》篇名。傳說為箕子所作,以此向周武王陳述天地之大法。近人疑為戰(zhàn)國時人偽托之作。　⑤朝鮮之封:見注②。